2013.02.10等流身 法性身薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 230華語廣播

回复 1# patricia


    祂說：



“我的妻子是從修行中、從佛梵持明的修行中得到了〝上極密忍〞的無量法喜；我的女兒代表著極終善性的慈悲心；而我的兒子代表著佛梵持明的聖密大善心。”

回复 1# patricia


    所以，　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初聖祖，祂所回答的，由　聖宗的話很具體地、很實在地描述出來。但是，這裡頭我們可能要重新來學習一個詞，來學習一個什麼詞呢？那就是〝佛梵持明〞。

昨天我們討論到，我們講到〝二乘人〞，總是有那麼一點感到是有一種貶義的感覺。〝二乘人〞就是指：聲聞乘、緣覺乘。當然，大乘菩薩們在相當長的一段歷史階段中，把 Theravada 的教法說成是〝小乘人〞。

回复 1# patricia


    有的人就開始攻擊聖密宗，說聖密宗是〝附佛外道〞。其實，〝附佛外道〞這一個詞，什麼叫〝附佛外道〞？世界上有這個名稱，但是，沒有這一個事實；這一個名稱是某一些人用來攻擊佛教內部不同學派的一個手上的武器。

這一個〝小乘人〞的提法，如果從學術上來分野，那麼也無可厚非了；但是，如果是從教法上帶有一種貶意、帶有一種批評的眼光，甚至在這些批評的眼光中，充實一些不實的內容，這就是錯誤的，是不應該的。

回复 1# patricia


    這一些眾生，要不要救渡？要救渡，你又說祂是附佛外道，那又如何救渡？首先在思想上、觀念上對立起來，這個對立就不是救渡的態度。

回复 1# patricia


    因此，從了義上、究竟義上、圓滿義上講，〝附佛外道〞這一個說法只是一個〝權說〞；而這一個〝權說〞，它在當今社會中，只能夠起到一個不和諧、不團結的作用。

由是，小乘之說，在中國大概流傳了一千多年之久。以世間法而言，大乘菩薩們要能夠在中國弘揚也確實是不容易，因為最初傳進中國的教法：
就是原始佛教的教法，
就是上座部的教法，
就是 Theravada 的教法。

回复 1# patricia


    “薄伽梵 Vimalakirti 初聖祖事實上，祂所說的那一部經典，是把深奧的密宗教法，把祂非常清楚明白地通過《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》透露給大家、透露給眾生。”

Theravada 的教法，因為由　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期親口所說的教法，由　阿難尊者記錄下來的、親耳所聞的，因此，具有特別的權威性。正是這一種權威性，在相當長的一段時間裡傳進中國，被中國皇帝所擁戴。

由是，許多後來的大乘經典傳進中國以後，皇帝們就帶有審慎的眼光來看待這些大乘經典。因為大乘經典當時也被某種程度上被否定，稱之為〝大乘非佛說〞。

那麼，〝大乘非佛說〞聽起來還比較柔軟，但更厲害的就是有叫〝大乘是魔說〞；而這樣一來，顯然對大乘的教法是一個不正確的、不公正的，沒有在〝大圓鏡智〞、〝平等性智〞、〝妙觀察智〞、〝成所作智〞、 〝法界體性智〞的五智立場上來評價大乘的。

既然評價大乘不是很正確，那麼現在就是要把它返回到　大聖　釋迦牟尼佛祖最初說大乘經的緣起、返回到大乘經典發生的原點上。

因此，在中國社會中， temple 、和尚、佛教組織，是被皇家供養的情況下，雖然皇家供養這些和尚們，問題就在於，他們卻被嚴厲地監管；對他們所持的經典、所持的教法，都嚴加地甄別，對每一個人的行為、品性嚴加甄別，因為政府不希望有一個不安定的社會。

因此，在中國社會中， temple 、和尚、佛教組織，是被皇家供養的情況下，雖然皇家供養這些和尚們，問題就在於，他們卻被嚴厲地監管；對他們所持的經典、所持的教法，都嚴加地甄別，對每一個人的行為、品性嚴加甄別，因為政府不希望有一個不安定的社會。