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楼主: patricia

2011.03.27. 4-5pm薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1聖密龍講

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净音 发表于 2011-4-7 17:16:17 | 显示全部楼层
聖 宗在登豐綬紀的時侯,祂曾聖示過,的我們漢傳密宗的每一代根本導師,都是〝伐葫卡那〞,〝伐葫卡那〞就是〝毗盧遮那〞的最近似音譯。所以說,〝釋諦伐喀臘〞祂雖然沒有最圓滿的社會環境,但是在帝師武則天及朝廷的支援下,祂就開始翻譯密典。祂翻的密典當時就翻了十八部,十八部密典,這十八部密典實際上相當一部分就是《大日經》足本的《大序品》的〝疏〞,祂只不過是把它疏開,再加以顯教化、密教化的詮釋成文以,單獨地成為密教諸部經,單獨地賦予每部經的題目。而傳法和說法都必需口授心傳,法身心語,密理解經,師生對座,密授機抒。尤其是宇宙聖能如何運作,諸乘次意〝識〞之人天瑜伽。相信未經根本導師解密,莫能進入大雅之堂。
我們在這次廣播最開始的時侯講到幾個名相,講到中陰啦、中陰時空啦、中陰身啦,我們也講到的現代詮釋:靈性實體,實際上〝釋諦伐喀臘〞所翻譯的十八部經典中就已經 翻譯闡明了這些問題,只不過看這部經一定要有密教的導師,甚至密教的根本導師來加以解釋。如果沒有密教的根本導師加以解釋,可能就看不懂,或者失之毫厘,差之千里。
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sheng 发表于 2011-4-7 17:18:02 | 显示全部楼层
聖密家庭的愛是建立在聖緣慈悲心的基礎之上,是五種慈悲心中最高層次的慈悲心。
中國漢傳密宗---聖 密宗金剛禪佛教宗下聖密家庭的建立是具有宇宙大愛的核心理念,即聖緣慈悲心。聖緣慈悲心為因,聖密菩提心為根本。聖密行者在聖密法學習教相的燻染之下,不 僅認識宇宙隱態世界,瞭解宇宙大愛;而且要在現實的生活中升起大用,進行事相的實踐,遵守宇宙倫理,樹立起聖緣慈悲心,進一步樹立起聖密菩提心;從而在宇 宙倫理的戒相的規範之下,得到一個圓滿的圓相,樹立起一個聖密家庭。
  
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sheng 发表于 2011-4-7 17:26:49 | 显示全部楼层
現在要介紹的一位,中國漢傳密宗宗下稱為大聖寶〝諦伐喀臘〞,〝大聖寶〞這個聖稱,在教下,即是 大聖 釋迦牟尼佛祖,簡稱為〝釋〞。釋為中國佛教僧伽之法性共姓,由帝師武則天親授〝諦伐喀臘〞。〝諦伐喀臘〞則為〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅。

〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅,帝師武則天祂是很多的密宗導師,〝釋諦伐喀臘〞宮中的地位是〝導師中的導師〞,相當於我們現在大學說起來是博士生導師,大學裏。專門培養博士生的。
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诚琴 发表于 2011-4-7 19:58:57 | 显示全部楼层

所謂的〝宗前〞:就是中國佛教漢傳密宗,〝開宗之前〞。

這所謂的教下:在這裡的教,就是佛教,在這裡的〝教下聖祖〞,也就是說:這個時侯佛教因為沒有開密立宗,所以就是我們稱之為教下聖祖。

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水晶球 发表于 2011-4-7 20:00:43 | 显示全部楼层
1.《大乘離文字普光明藏經》一卷、
2.《大乘遍照光明藏無字法門經》一卷、
3.《佛說大方廣師子吼經》一卷、
4. 《佛說大乘百福相經》一卷、
5.《佛說大乘百福莊嚴相經》一卷、
6.《大方廣佛華嚴經續入法界品》一卷、
7.《方廣大莊嚴經》十二卷、
8.《佛說證契大乘經》二卷、
9.《大乘顯識經》二卷、
10《佛說大乘四法經》一卷、
11.《佛說菩薩修行四法經》一卷、
12.《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》一卷、
13.《佛頂最勝陀羅尼經》一卷、
14.《最勝佛頂陀羅尼淨除業障咒經》一卷、
15.《大乘密嚴經》三卷、
16.《佛說造塔功德經》一卷、
17.《金剛般若波羅蜜經破取著不壞假名論》二卷、
18.《大乘廣五蘊論》一卷。
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诚琴 发表于 2011-4-7 20:01:29 | 显示全部楼层
現在要介紹的一位,中國漢傳密宗宗下稱為大聖寶〝諦伐喀臘〞,〝大聖寶〞這個聖稱,在教下,即是 大聖 釋迦牟尼佛祖,簡稱為〝釋〞。釋為中國佛教僧伽之法性共姓,由帝師武則天親授〝諦伐喀臘〞。〝諦伐喀臘〞則為〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅。
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诚琴 发表于 2011-4-7 20:04:06 | 显示全部楼层
現在要介紹的一位,中國漢傳密宗宗下稱為大聖寶〝諦伐喀臘〞,〝大聖寶〞這個聖稱,在教下,即是 大聖 釋迦牟尼佛祖,簡稱為〝釋〞。釋為中國佛教僧伽之法性共姓,由帝師武則天親授〝諦伐喀臘〞。〝諦伐喀臘〞則為〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅。
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诚琴 发表于 2011-4-7 20:05:15 | 显示全部楼层
〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅,帝師武則天祂是很多的密宗導師,〝釋諦伐喀臘〞宮中的地位是〝導師中的導師〞,相當於我們現在大學說起來是博士生導師,大學裏。專門培養博士生的。
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诚琴 发表于 2011-4-7 20:06:39 | 显示全部楼层
我們在這次廣播最開始的時侯講到幾個名相,講到中陰啦、中陰時空啦、中陰身啦,我們也講到的現代詮釋:靈性實體,實際上〝釋諦伐喀臘〞所翻譯的十八部經典中就已經 翻譯闡明了這些問題,只不過看這部經一定要有密教的導師,甚至密教的根本導師來加以解釋。如果沒有密教的根本導師加以解釋,可能就看不懂,或者失之毫厘,差之千里。
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诚琴 发表于 2011-4-7 20:08:20 | 显示全部楼层
我們在這次廣播最開始的時侯講到幾個名相,講到中陰啦、中陰時空啦、中陰身啦,我們也講到的現代詮釋:靈性實體,實際上〝釋諦伐喀臘〞所翻譯的十八部經典中就已經 翻譯闡明了這些問題,只不過看這部經一定要有密教的導師,甚至密教的根本導師來加以解釋。如果沒有密教的根本導師加以解釋,可能就看不懂,或者失之毫厘,差之千里。
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诚琴 发表于 2011-4-7 20:09:23 | 显示全部楼层
中國漢傳密宗---聖 密宗金剛禪佛教宗下聖密家庭的建立是具有宇宙大愛的核心理念,即聖緣慈悲心。聖緣慈悲心為因,聖密菩提心為根本。聖密行者在聖密法學習教相的燻染之下,不 僅認識宇宙隱態世界,瞭解宇宙大愛;而且要在現實的生活中升起大用,進行事相的實踐,遵守宇宙倫理,樹立起聖緣慈悲心,進一步樹立起聖密菩提心;從而在宇 宙倫理的戒相的規範之下,得到一個圓滿的圓相,樹立起一個聖密家庭。
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hanzhiquan 发表于 2011-4-7 20:31:36 | 显示全部楼层
薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊在廣播聖密龍講中慈悲聖示:〝每一位聖密行者都知道,他具有重要的歷史使命。這個重大的歷史使命就是怎麼樣運用聖密法,運用學到的宇宙大愛去組織起一個聖密家庭。〞
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hanzhiquan 发表于 2011-4-7 20:34:01 | 显示全部楼层
而學佛是要用自身的修行實踐,在八正道的指導下,在正確導師的正確指導之下學習,實踐 中陰時空學,隱態世界學,隱態生命學。聖密家庭在聖密宗傳統的聖法教相指導之下,在〝清淨,無我,調伏,精進〞的事相的實踐之下,在嚴格的戒律的規範之 下,才能夠達到成立起聖密家庭的圓滿的圓相。
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hanzhiquan 发表于 2011-4-7 20:35:14 | 显示全部楼层
而所謂的八項齊全,正是弟子們所熟知的〝兩貼聖方,八味聖藥〞,是
薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊慈悲聖賜的〝聖法良藥〞。以救治眾生在家庭這個問題上的病象,病態,病症,病根。佛,作為大醫王,不僅僅治療眾生身體的疾病,而且治療眾生思想上,心理上的,精神上的疾病。
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hanzhiquan 发表于 2011-4-7 20:37:04 | 显示全部楼层
只有將其真正地運用在現實的生活中,真正地調伏於宇宙的規律,切實地服了這八 味殊勝之聖藥,才能夠三業轉三密,不僅治療好自己〝八風五毒〞的病,而且能夠積累起聖密的資糧,積累靈性功德與周圍的眾生分享,承擔起自己的歷史使命。
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