為全人類美好的明天真正準備好自己

因为只有聖緣慈悲心才能升起聖密菩提心，前四種慈悲心到達不了這個高度，因為只有聖緣慈悲心才是去除了我執法執的慈悲心，這也是 師父一直強調要提升愛緣慈悲心到聖緣慈悲心，而從聖緣慈悲心入手修習聖密宗的原因。

師父聖示：
研究到阿賴耶識的時候，研究到染分和淨分的時候，已經達到了真妄的源頭。所謂真，就是真境，妄就是妄念。真境達到，就是靈性實體，這個就是真正的你的真我；如果妄念，就不是你的真我，妄念就是你的假我，所以妄念所產生的就是俱生我執。
  

師 父常常教導的，要探求宇宙實相，首先要去除幻覺，幻境不除，真境難現。而其實從某種意義上來說，凡夫其實人人都有幻覺，都把無數世所累積的宇宙負能量，把 假有之精神實體，假有之我執法執當成了真「我」來保護和呵護了，似乎這個假有之我一旦被去除，竟會誠惶誠恐起來，若去了這執，我將何在？

弟子想，就這個問題，其實弟子一直沒有理清。正是因為沒有理清這個問題，俱生我執和俱生法執才久久不能被自己察覺，更何談破除。

修習聖密宗，是在走修行成佛的最捷徑。這是因為，發聖緣慈悲心的聖密行者， 一起步，就是七地起修，就是從前八識阿賴耶識的淨分開始修，此時的阿賴耶識 中間已經去除了染分，這去除了染分的思維反應在六識中間，是清淨.無我.調伏. 精進的。

為全 人類美好的明天，真正準備好自己。

為全人類美好的明天真正準備好自己 頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊 頂禮 歷代聖祖師佛 感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有眾生    敬愛的 薄伽梵 師尊：    您好。    雖然俱生我執和俱生法執並非新的名相，但是恭聽完 師父於2月19日的開示，弟子對這兩個名相有了新的和更深一步的認識，同時對於自身所具有的俱生我執和俱生法執也有了新的和更深一步的認識。       俱生我執和俱生法執是指人再次轉世的時候，前世所帶來的我執和前世所帶來的法執，這個我執和法執隱藏在八識的染分之中，表現於第七識末那識，表現於第六識意識之中，而流露於日常生活之中的點點滴滴。

俱生我執和俱生法執是指人再次轉世的時候，前世所帶來的我執和前世所帶來的法執，
這個我執和法執隱藏在八識的染分之中，表現於第七識末那識，表現於第六識意識之中，而流露於日常生活之中的點點滴滴。

修習聖密宗，是在走修行成佛的最捷徑。

所謂的聖密菩提心，是要從第九識阿摩羅識開始一直到第十三層識。

師父聖示：
研究到阿賴耶識的時候，研究到染分和淨分的時候，已經達到了真妄的源頭。所謂真，就是真境，妄就是妄念。真境達到，就是靈性實體，這個就是真正的你的真我；如果妄念，就不是你的真我，妄念就是你的假我，所以妄念所產生的就是俱生我執。

研究到阿賴耶識的時候，研究到染分和淨分的時候，已經達到了真妄的源頭。所謂真，就是真境，妄就是妄念。真境達到，就是靈性實體，這個就是真正的你的真我；如果妄念，就不是你的真我，妄念就是你的假我，所以妄念所產生的就是俱生我執。

修習聖密宗，是在走修行成佛的最捷徑。這是因為，發聖緣慈悲心的聖密行者，一起步，就是七地起修，就是從前八識阿賴耶識的淨分開始修，此時的阿賴耶識中間已經去除了染分，這去除了染分的思維反應在六識中間，是清淨無我調伏精進的。

弟子理解修行关键要把握进入八识的净分，不能够进入八识的染分。

俱生我執和俱生法執是指人再次轉世的時候，前世所帶來的我執和前世所帶來的法執，這個我執和法執隱藏在八識的染分之中，表現於第七識末那識，表現於第六識意識之中，而流露於日常生活之中的點點滴滴。