薄伽智及維摩詰 王信得 師尊於Hobart FM 96.1華語廣播2010.12.26！

无尽感恩  薄伽梵  师尊与总部所有  长老佛、上师佛、小活佛无量慈悲恩赐共演渡众大戏！

這〝探索究竟〞與〝鼓勵創新〞又是與 　聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　凈悟老法王廣弘聖密法，步驟一致。聖宗薄伽梵　凈悟老法王的〝活的佛教〞、〝生命的佛學〞的教法，在二十世紀前葉，於中國教界、學界堪稱前衛，聖宗認為:
〝中國佛教雖是傳承於古天竺，顯示的是印度原汁原味的教法理念，但是應該是為中國所用，屹立〝中國的佛教密教系統〞，這對於未來的教界、學界應該有所準備〞。這一觀點不謀而合。

聖宗認為:
〝中國佛教雖是傳承於古天竺，顯示的是印度原汁原味的教法理念，但是應該是為中國所用，屹立〝中國的佛教密教系統〞，這對於未來的教界、學界應該有所準備〞。

胡適之先生是現代著名學者、詩人、國學家、歷史學家、文學家、紅學專家、哲學家。提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。原名嗣穈，學名洪騂，字希疆，後改名胡適，字適之，筆名天風、藏暉等，其中，所謂胡適的〝適〞，與胡適之的〝適之〞兩個字，是取自當時盛行的現代進化論的達爾文學說〝物競天擇，適者生存〞的學術典故。

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　凈悟老法王 祂認為: 〝適之憂國憂民，城府廣大〞。這可能是一位堪任國家總理之才的天上〝文曲星〞下凡。

胡適之曾評論《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，這部《聖祖經》，他說：《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是為大乘經典中的一部最有文學趣味的小說。而鳩摩羅什大師的譯筆又十分暢達，所以這一部書漸漸成為中古時，也就是中國的中古時期，最為流行、最有勢力的書。這個勢力就是指最有文化影響力。
美術家用　維摩詰的故事拿來作畫；
詩人用　維摩詰的故事拿來作詩、
文人用　維摩詰的故事作典故；
殘本的說唱文中，可以考察到的，　維摩詰的說唱故事，就是用通俗的韻文，夾著散文的敘述，把維摩詰的故事逐段、逐句的演唱出來。

胡適之曾評論《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，這部《聖祖經》，他說：《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》是為大乘經典中的一部最有文學趣味的小說。而鳩摩羅什大師的譯筆又十分暢達，所以這一部書漸漸成為中古時，也就是中國的中古時期，最為流行、最有勢力的書。這個勢力就是指最有文化影響力。

也有完備的事相系統，也即是〝極終善性〞、〝般若智証〞、〝悲心慈証〞，三個修持的層次。

〝人與宇宙是一個不連續的整體〞

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經變至《大日經》足本、《金剛頂經》足本等聖密根本十三部經典所指導下的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，

祂有教下的傳承理念──也即十二乘判教系統；

祂也有宗下的傳承教法──也即是三極無相密乘，即所謂的〝阿尼米塔〞、〝阿彌拉泊雪〞、〝阿拉卡絲那〞；

也有完備的事相系統，也即是〝極終善性〞、〝般若智証〞、〝悲心慈証〞，三個修持的層次。

當然，中國漢傳密教，也有散見於民間的民間密教系統，傳承印度的密教和中國的密教。那麼根據現在我們能夠見到的六個翻譯本裏頭，最為廣泛的、影響最大的，就是宗下的聖祖鳩摩羅什聖祖所翻譯。我們宗下鳩摩羅什的翻譯本，和支謙的翻譯本，更有唐玄奘的翻譯本。這個翻譯本是最為有代表性的，最為著名的，最為通俗的。而在這裏頭，中國漢傳密宗的〝教相、事相、戒相、圓相─四相俱足〞，最為貼近傳統教法系統的理念，因而，翻譯得最為傳神。

我們下一次希望可以向　師尊請教，三個譯本之間，又有什麼不同。
謝謝　師尊，阿彌陀佛！

美術家用　維摩詰的故事拿來作畫；
詩人用　維摩詰的故事拿來作詩、
文人用　維摩詰的故事作典故；
殘本的說唱文中，可以考察到的，　維摩詰的說唱故事，就是用通俗的韻文，夾著散文的敘述，把維摩詰的故事逐段、逐句的演唱出來。

《維摩詰經》作為大乘〝薄伽梵密〞系統的密教佛典，調和世間與出世間的矛盾，祂的圓融的人生態度，為中國人開創出一個理想的精神世界，受到中國文人普遍傾心關注和嚮往。

《維摩詰經》作為大乘〝薄伽梵密〞系統的密教佛典，調和世間與出世間的矛盾，祂的圓融的人生態度，為中國人開創出一個理想的精神世界，受到中國文人普遍傾心關注和嚮往。

《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》經變至《大日經》足本、《金剛頂經》足本等聖密根本十三部經典所指導下的中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教，

祂有教下的傳承理念──也即十二乘判教系統；

祂也有宗下的傳承教法──也即是三極無相密乘，即所謂的〝阿尼米塔〞、〝阿彌拉泊雪〞、〝阿拉卡絲那〞；

也有完備的事相系統，也即是〝極終善性〞、〝般若智証〞、〝悲心慈証〞，三個修持的層次。