【金刚法狮撰】遵循世出世法的规律随感（之二）

圣密行者所须要的是怜悯不了解神通的人，不要去嘲笑他们，不要去贬低他们，也不要我慢。因为我慢就是恶业，我慢令你的智证通消失。或者说我慢会令你将会出现的圣通力从此不再。当然更谈不上灵性功德。”

已于诸法得自在  是故稽首此法王

说法不有亦不无  以因缘故诸法生

    “所以我慢是要不得的。一有了我慢，任何人修持的进步就会停顿。因为我慢消减灵性功德。”

回顾这一段行持、经历，深深感受到圣教之可贵，圣宝之可敬，圣业之可修，圣果之可成。我慢之可恶，法执之可怜，骄傲之可悲，失败之可恼。其实神通、圣通、智证通、自征通都包含在中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教之教相、事相、戒相、圆相之内。

薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊目前与每一位圣密行者、圣密信众紧密瑜珈，消除幻觉，纠正偏差，引导各位积累转世灵性功德，引导各位走上永恒生命之瑜珈，度一切苦厄，救一切众生之大动作，正不是引导诸位加速这一个过程之完成吗？千万不要以自己之我慢、法执，放松了学法，放松瑜珈，阻碍了自己灵性之进步。

积累转世灵性功德，如法建立必要的〝灵性光控〞圣序的圣教圣法的文章，有很多中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教教法、教相、事相、戒相、圆相各种层次的关于修行个体与　阿达尔嘛佛的契约以及圣密宗修行规律强调〝三密〞，调伏于宇宙规律，确立宇宙道德的理念和瑜珈实践的指引。

行者对于集无量劫以来的阿耨多罗三貌三菩提觉悟之圣法的中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的视阈不断的拓展和加深，使我们的圣密行者、圣密信众寓目察微，纳心殚妙，坚定了学法的信心，加强了圣法的实践，积累了宇宙的灵性功德，真正开始投入了永恒生命的道途，进行了转世再来〝度一切苦厄〞救渡无量众生的认真的灵性准备。开始把这一人类文明的精粹、中华民族的灵性文化瑰宝高高举起。

神通本身是业力的结果，恶业得恶果、通业得通果、神业得神果、圣业得圣果，这是宇宙铁律。

回顾这一段行持、经历，深深感受到圣教之可贵，圣宝之可敬，圣业之可修，圣果之可成。我慢之可恶，法执之可怜，骄傲之可悲，失败之可恼。其实神通、圣通、智证通、自征通都包含在中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教之教相、事相、戒相、圆相之内。

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【金刚法狮撰】

遵循世出世法的规律随感

（之二）


   《佛梵持明》、《金刚禅世界》、《华严圣缘》、《大唐开元》网上已经有很多关于：

    积累转世灵性功德，如法建立必要的〝灵性光控〞圣序的圣教圣法的文章，有很多中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教教法、教相、事相、戒相、圆相各种层次的关于修行个体与　阿达尔嘛佛的契约以及圣密宗修行规律强调〝三密〞，调伏于宇宙规律，确立宇宙道德的理念和瑜珈实践的指引。

    行者对于集无量劫以来的阿耨多罗三貌三菩提觉悟之圣法的中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的视阈不断的拓展和加深，使我们的圣密行者、圣密信众寓目察微，纳心殚妙，坚定了学法的信心，加强了圣法的实践，积累了宇宙的灵性功德，真正开始投入了永恒生命的道途，进行了转世再来〝度一切苦厄〞救渡无量众生的认真的灵性准备。开始把这一人类文明的精粹、中华民族的灵性文化瑰宝高高举起。

（本文之红字是　薄伽梵　智及维摩诘　师尊之圣密龙讲）


    但是似乎也出了道障。具体表现主要是自觉不自觉的出现了我慢，出现了不如法遵循世间法规律和出世法规律之现象，因此为诸位自己之修持进步带来了障碍，消减了自己之灵性功德。

    余回顾自己在二十世纪五十年代之前，追随中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教的蒙传  圣祖　谪露华乎图克图学习蒙传教法。

    蒙传教法基本上是接受了中国汉地佛学思想、理念，以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教为主体。其中也有些许藏传佛教的教法移植到内外蒙的痕迹。某些非究竟、非了义之理念，在余之思想中保留了相当长时间，盘根错节，深根蒂固，不可动摇。

    比如〝神通不敌业力〞说。

    五十年代之后余进入中国大陆，在　净悟老法王膝下亲自请教过，　老法王亲口圣密龙讲：

    “从某意义上讲，神通不敌业力、神通非究竟”毫无疑问是对的。

    而后来在　老法王的教导下，余慢慢的加深了对神通的认识。　老法王也根据余之瑜珈进步修持成就而相应地改变了以前之方便说，而谆谆善诱地开示：

   “神通不敌业力，这句话真的只能够从某种意义上理解是对的。但根本上讲这句话是有逻辑矛盾的。也就是说，根本上是错的。”

法王法力超群生  常以法财施一切

能善分别诸法相  于第一义而不动


    “因为神通本身是业力的结果，恶业得恶果、通业得通果、神业得神果、圣业得圣果，这是宇宙铁律。圣通为圣业所造，关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身；为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行；无量功德皆成就，无量佛土皆严净；其见闻者，无不蒙益；诸有所作，亦不唐捐；如是一切功德、皆悉具足，由此可见，神通怎样可以去反对业力呢？”

    “所以说〝神通不敌业力〞本身六个字一句话是矛盾的，不合逻辑的。大多数的修行者不懂得通业如何训练，因而也没有神通力，这是很自然的。

    所以反对神通、反对圣通、反对智证通，反对自征通，由是无经验通业、无经验神业也无经验神通，更无经验圣通。因此不了解神通也是很自然的。

    圣密行者所须要的是怜悯不了解神通的人，不要去嘲笑他们，不要去贬低他们，也不要我慢。因为我慢就是恶业，我慢令你的智证通消失。或者说我慢会令你将会出现的圣通力从此不再。当然更谈不上灵性功德。”

已于诸法得自在  是故稽首此法王

说法不有亦不无  以因缘故诸法生


    “所以我慢是要不得的。一有了我慢，任何人修持的进步就会停顿。因为我慢消减灵性功德。”

    对于神通不敌业力之观点，余形成了法执，因此颇长之时间不能改变，缘于〝法缘慈悲心〞还没有上升到〝圣缘慈悲心〞。

    由于〝法缘慈悲心〞之执著，余之法执形成，因此余在修学神业方面差不多整整十五年没有进步。直至余之真正理解〝圣缘慈悲心〞，下决心抛弃法执、抛弃我慢，在　净悟老法王之亲自指引下，在　薄伽梵　智及维摩诘的亲自教育之下，一天余突然觉悟。

无我无造无受者  善恶之业亦不亡

始在佛树力降魔  得甘露灭觉道成


  通力所造成之圣果突然显现在余之面前。

  普得受行获其利  斯则神力不共法

  此之时刻，圣密时轮中，余如大解脱，真正品尝到清净无染，大自由之境界。

天人得道此为证  三宝于是现世间

以斯妙法济群生  一受不退常寂然


    回顾这一段行持、经历，深深感受到圣教之可贵，圣宝之可敬，圣业之可修，圣果之可成。我慢之可恶，法执之可怜，骄傲之可悲，失败之可恼。其实神通、圣通、智证通、自征通都包含在中国汉传密宗──圣密宗金刚禅佛教之教相、事相、戒相、圆相之内。

    在蒙传一系之内，一九六三年之后得　薄伽梵　智及维摩诘　净悟老法王的准许之下，摄受了一批显教之monk，大多经历了类似之迷悟过程。

    事实也证明，认识了宇宙规律，积累了灵性功德，经过修持圣业而出现圣通，给弘法带来了无量方便。

    薄伽梵　智及维摩诘　阿达尔嘛佛　师尊目前与每一位圣密行者、圣密信众紧密瑜珈，消除幻觉，纠正偏差，引导各位积累转世灵性功德，引导各位走上永恒生命之瑜珈，度一切苦厄，救一切众生之大动作，正不是引导诸位加速这一个过程之完成吗？千万不要以自己之我慢、法执，放松了学法，放松瑜珈，阻碍了自己灵性之进步。

【金刚法狮撰】遵循世出世法的规律随感（之三待续）

“所以我慢是要不得的。一有了我慢，任何人修持的进步就会停顿。因为我慢消减灵性功德。”

千万不要以自己之我慢、法执，放松了学法，放松瑜珈，阻碍了自己灵性之进步。

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    积累转世灵性功德，如法建立必要的〝灵性光控〞圣序的圣教圣法的文章，有很多中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教教法、教相、事相、戒相、圆相各种层次的关于修行个体与　阿达尔嘛佛的契约以及圣密宗修行规律强调〝三密〞，调伏于宇宙规律，确立宇宙道德的理念和瑜珈实践的指引。

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    行者对于集无量劫以来的阿耨多罗三貌三菩提觉悟之圣法的中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的视阈不断的拓展和加深，使我们的圣密行者、圣密信众寓目察微，纳心殚妙，坚定了学法的信心，加强了圣法的实践，积累了宇宙的灵性功德，真正开始投入了永恒生命的道途，进行了转世再来〝度一切苦厄〞救渡无量众生的认真的灵性准备。开始把这一人类文明的精粹、中华民族的灵性文化瑰宝高高举起。

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    但是似乎也出了道障。具体表现主要是自觉不自觉的出现了我慢，出现了不如法遵循世间法规律和出世法规律之现象，因此为诸位自己之修持进步带来了障碍，消减了自己之灵性功德。

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    蒙传教法基本上是接受了中国汉地佛学思想、理念，以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教为主体。其中也有些许藏传佛教的教法移植到内外蒙的痕迹。某些非究竟、非了义之理念，在余之思想中保留了相当长时间，盘根错节，深根蒂固，不可动摇。

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    比如〝神通不敌业力〞说。

    五十年代之后余进入中国大陆，在　净悟老法王膝下亲自请教过，　老法王亲口圣密龙讲：

    “从某意义上讲，神通不敌业力、神通非究竟”毫无疑问是对的。