2013.02.09長者維摩詰佛梵持明僧薄伽梵智及維摩詰師尊FM 96.1 電臺 229華語廣播

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    我也提出來：其實我們是一個古老的傳統。這個古老的傳統，可以追溯到　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期，親自弘揚、播教的時期，所創建的佛梵持明僧團。

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    佛梵持明僧團，在當時是被高度地尊重的，這一個高度，可以在我們能夠得到的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》上加以體現。

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    《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》祂是非常客觀地記錄了　〝長者維摩詰〞，也是　佛祖菩提樹下成正果之後，祂在毗耶離城──吠舍離居住八年之久；這一個地方召集了祂獅子座下自己親自教導的原始佛教的僧團。祂請了　曼殊師利佛、請了佛梵持明僧團大家長──　維摩長者共演渡眾大戲，開辦由淺入深、迴小向大、兑顯入密的教導。

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    ，而這十二乘次，每一乘次都是一步一步深入；但是這十二乘次，又同時每一乘次都體現了宇宙的規律、至高的聖則。

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    大聖　釋迦牟尼佛祖從祂大覺性海中所流露出來的宇宙規律、人生究竟，不論說顯說密、說淺說深，說略說廣，不論從：



聲聞乘教法說、

緣覺乘教法說、

菩薩乘教法說、

金剛乘教法說、



Tantrayana 乘教法說，



每一乘次都是最高的教法，其法性都是無二無別的，因此，十二乘就構成了一個圓滿的曼荼羅。因此，我們說　佛祖祂神聖的金口所言、祂的教化，都是體現偉大宇宙的規律，都是體現人生的究竟。

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    我們講人生的究竟，實際上就是指　佛祖教他的弟子的做人法則。

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    佛祖教他的弟子的做人法則。佛祖的教法，祂最初講的法時候，祂並沒有多少宗教的味道，而是一個很樸素、很穩實地教導他的弟子做人的法則。

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    因此，從這個概念上出發的，就出現一個新的詞，這一個詞就稱為〝大聖則〞（〝則〞是偉大宇宙規律的〝規則〞、故而稱為：〝大聖則〞）。

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    從〝大聖則〞出發，我們可以認識到，宇宙有〝聖密十法界〞。這〝聖密十法界〞，包羅了三界內（〝欲界、色界、無色界〞的三界內），和包羅了三界之外的種種法界，也含融了　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期所設立的〝十二乘教判〞。

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    這十二乘判教，本來就是對應於各種不同的根器、根性而所說的法，相互之間並無〝你高我低〞這個區別。所以，從法性而言、從佛性而言，我們要從法性〝平等性〞去見、從〝平等性智〞去昇起大用。

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    〝眾所知識〞就是指佛梵持明眾無量行者；聖宗　薄伽梵至極維摩詰　凈悟老法王聖密龍講慈悲聖示解密：〝長者〞就是指大聖佛祖親自頒綬〝薄伽梵　維摩詰。〞

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    維摩長者是毗耶離城中的一名大富長者；祂不僅是辯才無礙，權實相應，慈悲方便，大智本行。由於祂經常地佈施，所以，受到城市居民的愛戴。祂生有一個女兒和一個兒子。

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    根據　聖宗的教導、聖密龍講聖示，祂開示說：



初聖祖於〝妙喜國〞所化生娑婆世界，示現佛梵持明僧團的〝大聖寶相〞，輔助　大聖　釋迦牟尼佛祖教化眾生，被當時代的眾生稱為〝法身大士〞。

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    因此，在《第三品》中，　維摩聖者（維摩長者；〝維摩長者〞我們現在解讀，祂就是我們的初聖祖，祂就是我們　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初聖祖；初聖祖在這個經典中被稱為　維摩長者、　維摩聖者。）

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    維摩長者是毗耶離城中的一名大富長者；祂不僅是辯才無礙，權實相應，慈悲方便，大智本行。由於祂經常地佈施，所以，受到城市居民的愛戴。祂生有一個女兒和一個兒子。