時時安住在清浄思維軌道上生活和反思，學會自己控制自己的意念

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    〝聖教的清淨，妙法的方便〞，兩者有機地結合、圓融地在一起的特點也正是聖密宗流傳下來千百年，其中能夠隱蔽流傳、不被消滅的重要〝關鍵〞之一。

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    當然另一個方便大家也看到，聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面，聖教“金剛蓮花妙法”具有宇宙能量和力量的操控力-一般所講所謂的聖“神通力”。

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    但是作為聖密宗來說， 作為二十八代宗下的宗師來說，當時中國大陸，按照 聖宗綬紀，最初是以“少林金剛禪自然門”這一名相弘揚聖密宗的。

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    這些帝師看到聖密導師的聖“通力”確確實實的跟宇宙瑜伽的能力，不會相信的。因此，高祖李淵是非常相信天象。教導高祖李淵的聖密導師的聖“通力”是無量。

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    1、內住龍，2、等住龍，3、安住龍，4、近住龍；因為如果能夠達到前面四條龍的圈住，心龍、意龍能夠把它圈住駕馭，接近宇宙的真實不遠了，在宇宙的位子中騎著龍滿天的飛舞，好像外國人講天空舞蹈斯加太子，四條龍圈住了說明你開始入門了。

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    一切為眾生而修真心，確立聖緣慈悲心，爭取聖緣成熟，千萬珍惜聖緣，重新回到師父身邊，實踐滾打光明菩提心的宗教過程，離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自在介脫的三極無相阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼拉泊雪 “毗羅姍那”，這樣聯貫起來去認識。

1、內住龍，2、等住龍，3、安住龍，4、近住龍；因為如果能夠達到前面四條龍的圈住，心龍、意龍能夠把它圈住駕馭，接近宇宙的真實不遠了，在宇宙的位子中騎著龍滿天的飛舞，好像外國人講天空舞蹈斯加太子，四條龍圈住了說明你開始入門了。

一切為眾生而修真心，確立聖緣慈悲心，爭取聖緣成熟，千萬珍惜聖緣，重新回到師父身邊，實踐滾打光明菩提心的宗教過程，離垢晶瑩、明空自鑒，無所畏懼自在介脫的三極無相阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼拉泊雪 “毗羅姍那”，這樣聯貫起來去認識。

三密的規定主要是防止“三失”-“身密”就是“聖身無失”，“口 密”主要是指“聖口無失”，“意密”主要是指“聖意無失”，由是衍生出種種神聖的妙法-

因為“武功”是大家看得且的東西，比如神乎其神的“強筋健骨、延年益壽”、“捨壽健體”容易被眾生所接受。

根據 聖宗的綬紀，我的第二步弘揚就是治病，要以治病作為“方便”弘揚聖密宗的世出世法，這一些都是相比較以聖密宗的理論體系而言，容易為人們所接受。

治病，當時也曾經有過金剛禪的訓練班；一個班就是幾十人、幾百人的都有； 80 年代公開地表演，這些無非是-令在體育館中間躺著的那些癱瘓了的小女孩，在現場令她起來行走，這些都已經記錄在歷史上。

密法：就是肇源法性阿絲律耶。公開理念、理論，密教即口授心傳，必須來世界總部。古梵語發音，流傳在古印僧團 “毗羅姍那”，古印邦嘎瓦智及維摩詰，毗耶離城所教導的教法都其中講到一個教法是用古梵語發音，“毗羅姍那”，理念上比如說控制雜念 一般形容心猿意馬。在聖宗的授紀下教法理念：稱心龍，剛好與中國皇帝所用這個的龍，不謀而合，就好象古印度本來這個教法實踐用於給帝師，可能巧合，宇宙安排。

宗下十大觀供養 阿達爾嘛佛；供養阿達爾嘛佛-你的內心、供養你自己的，這個是理念、理論；但也是實踐要我們一日三餐在舉行藥食時你所做的動作 指無形無相的動作，這個聖觀 唯有聖密宗才有。高祖李淵學的還沒有現在我所講的還要深，之前淺指“九龍聖境”開展介說：剛才講的心猿意馬。

1、內住龍，2、等住龍，3、安住龍，4、近住龍；因為如果能夠達到前面四條龍的圈住，心龍、意龍能夠把它圈住駕馭，接近宇宙的真實不遠了，在宇宙的位子中騎著龍滿天的飛舞，好像外國人講天空舞蹈斯加太子，四條龍圈住了說明你開始入門了。開始應用了，向著正確目標迅速的前進。5、調順龍：調伏宇宙教相，清淨、無我、調伏、精進，如果要達到教相的這四，你才可以稱之為一個聖密行者，可以稱為密教的行者，你不調順什麼進步都沒有；不可能有進步，唯有調順才可以進步。6、極近龍；7、最極極近龍，就是智及極近龍；實際上從顯學教法進入到密學教法，從初期密學到中期的密學一直到最高等密學-無相密學的極境 稱至極極近尤；是 阿尼米塔，阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那；後面每一項修行的法門，後面都會有一個名相緊密相聯的 比如；阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼米塔“毗羅姍那”、阿尼拉泊雪 “毗羅姍那”，這樣聯貫起來去認識。然而，再根據這個理論你來到世界總部，就一步一步往深入的修行，確確實實修出一個跟宇宙相融契、跟宇宙相容納、相瑜伽一些力量，在你的身上能夠體現宇宙力量，只個就是你的成功，每一個聖密行者能夠稱得上成功的實驗。　回顧白雲老禪師那一句話教導：漢唐時期進入中國來，就只有一位智及法師 金剛禪佛教 講得精煉、精闢、正確。但是聽的人理會 未畢能夠完全把握祂的內在深廣涵義。需要介密。