2011.03.27. 4-5pm薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1聖密龍講

〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅，帝師武則天祂是很多的密宗導師，〝釋諦伐喀臘〞宮中的地位是〝導師中的導師〞，相當於我們現在大學說起來是博士生導師，大學裏。專門培養博士生的。〝釋諦伐喀臘〞在武則天朝中祂是非常受尊敬的，祂 來到中國實際上已經有六十多歲，年齡也確實已經不小了，年事已高的〝釋諦伐喀臘〞，武則天給祂安排了譯場，翻譯場的規模、規格，翻譯人員的配備，如同當時代玄奘大師的譯場那麼莊嚴、隆重和齊全。
〝釋諦伐喀臘〞導師，祂是中印度人，婆羅門種姓的。因為印度是種姓制度，所以在進入中國的時侯，中國到現在為止的一些《經錄》以及《高僧傳》上面，只要是印度來的，它往往就會記錄上祂出身的種姓。〝釋諦伐喀臘〞祂是婆羅門種姓的。
那麼〝釋諦伐喀臘〞什麼意思呢？實際上祂的意思跟〝毗盧遮那〞差不多，大日的意思。那麼這個〝大日〞稱為〝光明遍照〞，〝釋諦伐喀臘〞祂直接的翻譯就是〝日照〞，太陽光在中間，實際上就是跟〝毗盧遮那〞之意差不多，這個意思相當相近。

聖宗聖密龍講這位〝釋諦伐喀臘〞事蹟的時侯，聖宗還開示了、解釋了每一部經典的〝要點〞、〝目義〞。舉一個例子來講，就是《大乘顯識經》。《大乘顯識經》裏討論的一些問 題就是我們前一個階段所講的有關的中陰、中陰時空、以及包括中陰時空的變化、變幻、以及中陰時空功德和業的關係，其中僅僅是這部經，聖宗就講了這部經總共 有〝２２要點〞

那麼〝釋諦伐喀臘〞什麼意思呢？實際上祂的意思跟〝毗盧遮那〞差不多，大日的意思。那麼這個〝大日〞稱為〝光明遍照〞，〝釋諦伐喀臘〞祂直接的翻譯就是〝日照〞，太陽光在中間，實際上就是跟〝毗盧遮那〞之意差不多，這個意思相當相近。

這密宗在教相上有許多的法理，與顯教有非常顯著的不同，這作為中國唐朝的時期，已經有了非常堅實的文化基礎的顯教學術流來講，要容納一個在教相上、事相上、戒相上、圓相上相當不同、而又頗具特色的另一個學術流派，進入中國的文化圈和佛教學術界，確實是需要有非常長的一段努力的奮鬥過程。

現在要介紹的一位，中國漢傳密宗宗下稱為大聖寶〝諦伐喀臘〞，〝大聖寶〞這個聖稱，在教下，即是　大聖　釋迦牟尼佛祖，簡稱為〝釋〞。釋為中國佛教僧伽之法性共姓，由帝師武則天親授〝諦伐喀臘〞。〝諦伐喀臘〞則為〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅。

〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅，帝師武則天祂是很多的密宗導師，〝釋諦伐喀臘〞宮中的地位是〝導師中的導師〞，相當於我們現在大學說起來是博士生導師，大學裏。專門培養博士生的。〝釋諦伐喀臘〞在武則天朝中祂是非常受尊敬的，祂 來到中國實際上已經有六十多歲，年齡也確實已經不小了，年事已高的〝釋諦伐喀臘〞，武則天給祂安排了譯場，翻譯場的規模、規格，翻譯人員的配備，如同當時代玄奘大師的譯場那麼莊嚴、隆重和齊全。

聖 宗在登豐綬紀的時侯，祂曾聖示過，的我們漢傳密宗的每一代根本導師，都是〝伐葫卡那〞，〝伐葫卡那〞就是〝毗盧遮那〞的最近似音譯。

聖宗聖密龍講這位〝釋諦伐喀臘〞事蹟的時侯，聖宗還開示了、解釋了每一部經典的〝要點〞、〝目義〞。舉一個例子來講，就是《大乘顯識經》。《大乘顯識經》裏討論的一些問 題就是我們前一個階段所講的有關的中陰、中陰時空、以及包括中陰時空的變化、變幻、以及中陰時空功德和業的關係，其中僅僅是這部經，聖宗就講了這部經總共 有〝２２要點〞〝，108目〞等基本方面的聖密義。

作為中國漢傳密宗傳統而言，因為宗前教下的佛教祖師，也是宗下所非常地被尊重，而且，對宗前的教下祖師，我們的傳統也是非常地尊敬的。

所謂的〝宗前〞:就是中國佛教漢傳密宗，〝開宗之前〞。
這所謂的教下：在這裡的教，就是佛教，在這裡的〝教下聖祖〞，也就是說：這個時侯佛教因為沒有開密立宗，所以就是我們稱之為教下聖祖

薄伽梵  智及維摩詰  阿達爾嘛佛師尊在廣播聖密龍講中慈悲聖示：〝每一位聖密行者都知道，他具有重要的歷史使命。這個重大的歷史使命就是怎麼樣運用聖密法，運用學到的宇宙大愛去組織起一個聖密家庭。〞

所謂的〝宗前〞:就是中國佛教漢傳密宗，〝開宗之前〞。
這所謂的教下：在這裡的教，就是佛教，在這裡的〝教下聖祖〞，也就是說：這個時侯佛教因為沒有開密立宗，所以就是我們稱之為教下聖祖。

〝釋諦伐喀臘〞的異譯為釋地婆訶羅，帝師武則天祂是很多的密宗導師，〝釋諦伐喀臘〞宮中的地位是〝導師中的導師〞，相當於我們現在大學說起來是博士生導師，大學裏。專門培養博士生的。〝釋諦伐喀臘〞在武則天朝中祂是非常受尊敬的，祂 來到中國實際上已經有六十多歲，年齡也確實已經不小了，年事已高的〝釋諦伐喀臘〞，武則天給祂安排了譯場，翻譯場的規模、規格，翻譯人員的配備，如同當時代玄奘大師的譯場那麼莊嚴、隆重和齊全。

那麼〝釋諦伐喀臘〞什麼意思呢？實際上祂的意思跟〝毗盧遮那〞差不多，大日的意思。那麼這個〝大日〞稱為〝光明遍照〞，〝釋諦伐喀臘〞祂直接的翻譯就是〝日照〞，太陽光在中間，實際上就是跟〝毗盧遮那〞之意差不多，這個意思相當相近。

對於〝兩貼聖方，八味聖藥〞，聖密行者都是耳熟能詳的，但是弟子認識到，只有將其真正地運用在現實的生活中，真正地調伏於宇宙的規律，切實地服了這八 味殊勝之聖藥，才能夠三業轉三密，不僅治療好自己〝八風五毒〞的病，而且能夠積累起聖密的資糧，積累靈性功德與周圍的眾生分享，承擔起自己的歷史使命。
  

弟 子認識到，聖密家庭就是聖密十法界曼荼羅。聖密十法界曼荼羅遍聖密家庭的一切處。聖密行者做〝清淨，無我，調伏，精進；教相，事相，戒相，圓相〞的修行， 即是在自己的內心中建立起聖密十法界的曼荼羅，種下聖密家庭的種子，為投入到聖密家庭的生命實踐之中準備好自己。這個時候，內心中的十法界曼陀羅與現實家 庭中的十法界曼荼羅相互瑜伽，在   
薄伽梵  智及維摩詰  阿 達爾嘛佛師尊的慈悲加持，遮止，指引下，承擔起自己的歷史使命，建立起聖密家庭，延續中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教一系列的傳統，教戒；完成聖密行者，聖 密上師，聖密長老，進行隱態世界的生命實踐，生命的三極虹化的生命實踐，以及轉世再來，重現顯態世界的生命實踐。這是無上殊勝之永恆生命之實踐，是宇宙規 律的顯現，因此容不得有任何的懷疑與分別心，容不得有任何的退轉心。