2013.07.06緣生緣滅老樹新花 電臺 271 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

我們在浴佛法會上，令所有到會的眾生都來演飾諸天諸佛和大幻化天，來演飾　大聖　釋迦牟尼佛祖的母親，來誕下釋達多太子。這都是種下的善根、善因、善種。
由於中國漢傳密宗－聖密宗古梵密金剛禪佛教教法法門太多，連續270餘次高密度的解密，有一些教法可能理解，但許多教法還沒有理解，需要深入地理解，需要深入的討論，進行徹底的教相、事相、戒相、圓相的實踐。

緣起緣滅實際上哲學上的意思是就空義。這個我們可以用《雜阿含經》中的經文，就可以知道《雜阿含經》指導我們什麼。
《雜阿含經》說：
「此有故彼有，此起故彼起」
又說：
「此無故彼無，此滅故彼滅」
這裡怎麼來理解呢？病人為什麼會生病？就是因為有業。有業就要消業，這就是「此有故彼有，此起故彼起。」此有業，因而過去世的業帶來了現世的煩惱和痛苦。過去世的業起，因此，帶來了現在世的業病。

如果他過去世的業被消除了，那麼，今世的業病自然也就好了。現在世來過宗教過程，來消滅過去世這個業，清消過去的業；因此，過去世的業被清消了，現在世的病苦也就慢慢、慢慢地痊癒了。這個法理，每一位來修行的人，我都是如此地解釋。最初來到皞峇燈，就給他們講清楚。

「聖密十界曼陀羅，」
聖密十法界曼荼羅是非常的實實在在的存在的十大系統。聖密十法界曼荼羅祂具體地又是表現為：
「佛陀羅尼三密臻。」
所謂三密臻就是身、口、意三密；所謂臻實際上就是指十臻持明。
所以這裡是非常、非常簡明地點明了中國漢傳密宗－聖密宗古梵密金剛禪佛教基本的要義和根本的要義。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊：
阿彌陀佛！
各位聽眾大家好。今天是2013年7月6日星期六，第271次聖密龍講。今天聖密龍講的題目是〝世間一切現象，無一不在緣生緣滅的宇宙軌則之中〞。

今天為什麼講這一個題目呢？因為近三年來，我們總共所講的270餘次的聖密龍講中，講到了許多的聖密法，有些是剛解密的，有的是過去已經解密，但是沒有深入，而現在深入了；特別是我們聖教的宗教過程，特別是我們聖教的宗教過程，遞[經]二十八代祖師們如何辛苦努力地承佛神威，弘揚佛梵持明的眾所知識的聖密法，弘揚薄伽梵密法，在全球範圍內所興起學法的高潮。

由於聖密行者、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老，每一位行者的根器都是不同，因此，對聖教掌握的程度不同、了解深度不同，解密以後的體會不同，有一些難免還會有一些誤解。

有一些人往往就誤解以為我們似乎在佛教內部出現了一個〝新的流派〞。實際上，中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教並非是佛教內部的一個〝新的流派〞，這實實在在是一個〝老樹開新花〞的問題。

2550多年前，　大聖　釋迦牟尼佛祖在世界上面弘法，祂不僅召集了社會上根器最好的一些眾生成為祂的僧團，同時，也召集了難救難渡的眾生。祂之所以要如此，就是希望所有的眾生祂都要進行救渡。

因此，就根據八萬四千眾生的難救難渡的，又是非常聰明的，世間法很精通的人學習密法。這樣，全世界所有的眾生祂都要渡，而不僅僅是救渡僧伽，僅僅是救渡和尚。既要渡聲聞眾，也要渡緣覺眾；既要渡緣覺眾，也要渡菩薩眾

既要渡菩薩眾，而且，還要渡眾生中最為難救難渡的外道眾，所有的眾生祂都要渡。因此八萬四千眾生，就會有八萬四千法門。尤其是渡八萬四千的外道的眾生，以及八萬四千難救難渡的女眾，　佛祖都有非常善巧的法門。

難教難渡，外道眾生難道是根器差嗎？不是，外道眾生　佛祖就在我們的《聖祖經》〝足本〞中，就把他們稱為〝上上上勝根〞。那麼女子難救難渡，　佛祖就把她們尊稱為〝佛母〞，都有各種善巧方便的救渡方法。

我們在浴佛法會上，令所有到會的眾生都來演飾諸天諸佛和大幻化天，來演飾　大聖　釋迦牟尼佛祖的母親，來誕下釋達多太子。這都是種下的善根、善因、善種。

由於中國漢傳密宗－聖密宗古梵密金剛禪佛教教法法門太多，連續270餘次高密度的解密，有一些教法可能理解，但許多教法還沒有理解，需要深入地理解，需要深入的討論，進行徹底的教相、事相、戒相、圓相的實踐。

因此，最近我們在全球範圍內，興起一個學法的高潮。我這裡收到的報告其中有寫到：
「　薄伽梵　師尊聖示：〝小組法會二週召開一次很重要。〞