金剛慈鷹-浙江大學弟子們學習討論的彙報一乘佛教，顯密圓融、顯密共融

師父的靈性實體就在你自己身上體現。弟子一定要準備好自己，不斷聽法、學法，將法用到實際生活之中去，總之，一定要在清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相上下功夫。

師父的法一直在聽，這條紅線一直在延續，修持的關鍵是修煉心淨，無我相、人相、眾生相、壽者相。打坐用靈性的心識去打坐；打陀羅尼，也要用靈性的心識與師父瑜伽。

金剛勝錄長老也慈悲的交流自己的修學體會，佛教並無高下之分，實際上就是一乘佛教，顯密圓融、顯密共融，顯密教相圓融、顯密事相圓融、顯密戒相圓融、顯密圓相圓融。

依美國普度大學的中國宗教與社會研究中心的學者們所公佈他們最新的調查資料，在中國的佛教界、學術界、文化界、藝術界、教育界有數十萬的佛教精英階層，有數百萬之多的實力階層，有人數超億萬的草根階層，如此龐大的信眾團體，這在世界上是絕無僅有的，因此，師尊在Hobart FM 96.1 電台廣播聖密龍講聖示，全世界都在關注、都在聽，而其中中國人最多，因為語言無阻礙，佛教密宗的根在中國，聖密百天在中國，聖密百天在加持中國，靈性實體不斷在中國大地的顯現，就是明證。而這一切只有依靠中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的宇宙觀、聖密法數，才能解讀這些宇宙奧秘。

我們要求遵守佛教最基本的戒律，因為我們教相、事相、戒相、圓相四相俱全，但是關鍵一項就是這一個戒相，如果說不遵守這個戒相，不能夠稱為佛教徒，更不能夠稱為中國漢傳密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的教徒。”因此作為弟子而言守戒是至關重要的，

弟子們無比感恩 薄伽梵　智及維摩詰　師尊 的無垠關愛! 親身體驗到了薄伽梵　智及維摩詰　師尊 與祖國母親超越界圓融瑜伽的靈性相應，親身體驗到了聖密宗歸哺華夏的宇宙靈性加持偉力，體驗到了薄伽梵　智及維摩詰　師尊的法性身就在弟子們的身邊，感受到了“漢密重光”所煥發出的毗盧遮那大日靈性三昧琞光，令弟子們倍感親修實證在兩貼聖方、八味聖藥的聖密醍醐法味中的殊勝！

理解我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這些現在已經都具備了。特別是硬體設施，從未離開過中國。雖然我們都很希望看見師尊的色身回到祖國，但實際上師尊的法身、法性身始終在中國，不能以六識的相，

自認為浙江大學的弟子們沒有捲入幻覺之中，自己沒有幻覺，進而貢高我慢，通過聖密龍講對照自己，才猛醒，將弟子從幻覺中拔出來了，其實弟子心中我執、法執的根源就是幻覺，自覺不自覺的就會出現〝惡業身心語〞，造成〝惡業身極果〞，真是習氣如瀑流，非常感恩師尊將弟子從幻覺中自拔出來，自以為沒有幻覺，其實這就是幻覺的表現。

師尊通過對《金剛經》的破譯，令弟子理解萬法如一，諸相非相，法無高下。弟子記得曾經有一位弟子，要修學金剛禪，師尊慈悲聖示，你的身份不合適來學金剛禪，你一定要學，就念“阿彌陀佛”好了，這位弟子從此就一直老實的念“阿彌陀佛”，至今身體等各方面非常好，可見師尊所佈施的無相密乘大法，適合不同根器的眾生

我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，這些現在已經都具備了。

不能以六識的相，來看待回歸，諸相非相，即見如來。這是實實在在的“物”，這個“物”就是法性，就是法性身。所以應該對回歸要有一個明確的界定，這樣才可以進一步往深部的思想以及精神、靈性這個宇宙隱態世界去拓展。

在此殊勝的時輪之下，隨著聖密宗回歸華夏，將中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、事相、戒相、圓相的不斷解密，將祂從隱態世界在顯態世界凸顯而升起了大用，讓華夏子孫分享到了中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教的靈性聖果。

“漢密重光”所煥發出的毗盧遮那大日靈性三昧琞光，令弟子們倍感親修實證在兩貼聖方、八味聖藥的聖密醍醐法味中的殊勝！

1、學習、討論國宗局接見Bhagavan師尊的報導以及學習網上刊登弟子們的修學體會結合自己的學習與修持實踐進行了交流。
2、進一步認識參加唐密學術研討會已經是中國漢傳佛教密宗-聖密宗金剛禪古梵密佛教在政界、教界、學界真正回歸祖國懷抱的一個重要的標誌性事件。
3、學習、討論關於我們的回歸是精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸，現在已經都具備了的宇宙意義。
4、如何認識幻覺，消除幻覺；
5、如何準備好自己。

在法會上，她也談到，有的人認為，學佛的人不會出車禍，但偏偏為什麼一些很有成就的高僧也會車禍，這只能說明世事無常，對我們金剛禪弟子而言，你修學了金剛禪，並不等於你進了保險箱，如果你修持懶散、不好好與師尊瑜伽，老是生氣，自我遮止，又不反省自己，就會〝惡業身心語〞，甚至造成〝惡業身極果〞，而這些是以生命為代價來體現的，值得弟子們警醒。