所以，肇源法性阿斯律耶的皈依，實際上以法性而論，是究竟皈依，是根本皈依

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    所以，肇源法性阿斯律耶的皈依，實際上以法性而論，是究竟皈依，是根本皈依

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    師尊的一段慈悲教誨讓弟子深刻的反省到修持聖密法必須是全部生命的投入，弟子理解修行就是生命的全部。

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    對修行聖密法需要用什麼狀態修行，用什麼心境去感悟聖教法理，沒有充分的理解和認識。當聽到師尊的聖密龍講聖示，弟子的身心不寒而粟，有些懼怕感。修持聖密法如果不能全部生命的投入，退轉心出現是必然的，同時還要受到宇宙中的負能量的戲弄，更可怕是業報極果現前。

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    把師尊的聖密龍講聖示作為警鐘，在修行的過程中讓師尊的聖密龍講聖示，在弟子心中長鳴。禁語、禁思、清淨、無我、調伏、精進。

如果這個心，你沒有把它鎖住，沒有準備全部生命的投入，那麼，退轉心也是難免的，而有退轉心的，相信必定會受宇宙負能量的戲弄，這個所謂的宇宙負能量的戲弄，就是所謂的業報

只有時刻把握住自己的靈性實體調伏與薄伽梵 師尊，的教相、事相、戒相、圓相，以穩固的步伐，分分秒秒都不要間斷的踏步前進。
  有關“皈依”法理，薄伽梵 師尊在聖密龍講中又重申的加以詮釋：隨著教法的深入，教授到五皈依，這個五皈依有內外之別，有內向的皈依，深層的皈依，就是肇源法性阿斯律耶如來，所以，肇源法性阿斯律耶的皈依，實際上以法性而論，是究竟皈依，是根本皈依。弟子過去對皈依沒有深層次的認識，尤其是看到顯教的皈依去廟宇拿個皈依證就皈依了

皈依有內向的皈依，深層的皈依，肇源法性阿斯律耶的皈依，有究竟皈依，根本皈依。在理念上是一致的，在法性這個純粹度、深刻度、廣袤度都是毫無二致。但是，在升起大用的時候，還是有區別的。這個區別，完全取決於眾生的根器。因為眾生有八萬四千的根器，也有八萬四千的種姓。所以種姓的提出，比根器的提出更為深刻，在升起大用的時候，就有更加的方便。

只有時刻把握住自己的靈性實體調伏與薄伽梵 師尊，的教相、事相、戒相、圓相，以穩固的步伐，分分秒秒都不要間斷的踏步前進。
  有關“皈依”法理，薄伽梵 師尊在聖密龍講中又重申的加以詮釋：隨著教法的深入，教授到五皈依，這個五皈依有內外之別，有內向的皈依，深層的皈依，就是肇源法性阿斯律耶如來，所以，肇源法性阿斯律耶的皈依，實際上以法性而論，是究竟皈依，是根本皈依。弟子過去對皈依沒有深層次的認識，尤其是看到顯教的皈依去廟宇拿個皈依證就皈依了

薄伽梵 師尊聖示：加強了我們現在每星期在聖密龍講的法的瑜伽和理解，加深了自己的修行實踐，增厚了我們的靈性功德。

薄伽梵 師尊聖示：加強了我們現在每星期在聖密龍講的法的瑜伽和理解，加深了自己的修行實踐，增厚了我們的靈性功德。

如果這個心，你沒有把它鎖住，沒有準備全部生命的投入，那麼，退轉心也是難免的，而有退轉心的，相信必定會受宇宙負能量的戲弄，這個所謂的宇宙負能量的戲弄，就是所謂的業報

對修行聖密法需要用什麼狀態修行，用什麼心境去感悟聖教法理，沒有充分的理解和認識。當聽到師尊的聖密龍講聖示，弟子的身心不寒而粟，有些懼怕感。修持聖密法如果不能全部生命的投入，退轉心出現是必然的，同時還要受到宇宙中的負能量的戲弄，更可怕是業報極果現前

對修行聖密法需要用什麼狀態修行，用什麼心境去感悟聖教法理，沒有充分的理解和認識。當聽到師尊的聖密龍講聖示，弟子的身心不寒而粟，有些懼怕感。修持聖密法如果不能全部生命的投入，退轉心出現是必然的，同時還要受到宇宙中的負能量的戲弄，更可怕是業報極果現前

如果這個心，你沒有把它鎖住，沒有準備全部生命的投入，那麼，退轉心也是難免的，而有退轉心的，相信必定會受宇宙負能量的戲弄，這個所謂的宇宙負能量的戲弄，就是所謂的業報

薄伽梵 師尊聖示：加強了我們現在每星期在聖密龍講的法的瑜伽和理解，加深了自己的修行實踐，增厚了我們的靈性功德。