為全人類美好的明天真正準備好自己

修習聖密宗，是在走修行成佛的最捷徑。這是因為，發聖緣慈悲心的聖密行者，一起步，就是七地起修，就是從前八識阿賴耶識的淨分開始修，此時的阿賴耶識中間已經去除了染分，這去除了染分的思維反應在六識中間，是清淨無我調伏精進的。

回复 1# patricia


    師父聖示：
研究到阿賴耶識的時候，研究到染分和淨分的時候，已經達到了真妄的源頭。所謂真，就是真境，妄就是妄念。真境達到，就是靈性實體，這個就是真正的你的真我；如果妄念，就不是你的真我，妄念就是你的假我，所以妄念所產生的就是俱生我執。

回复 1# patricia


    俱生我執和俱生法執的教導來源於theravada，按照theravada的理念，只有成就了阿羅漢的果位，也就是達到靈性實體的層次，才能破除俱生我執和俱生法執。這是因為，俱生我執和俱生法執雖然深植在我們的八識染分之中，和我們同入同歸如影隨形，卻很難被我們自覺的發現從而克服

回复 322# vzl123

為全 人類美好的明天，真正準備好自己。

回复 302# 西风雁行


    要探求宇宙實相，首先要去除幻覺，幻境不除，真境難現。

回复 303# 灵性觉悟


    這妄念，這偏執，統統都不是「我」，而恰恰相反，正是因為自己不肯捨離這妄念和偏執，才久久滯留於八識的染分，才無法觸及和把握八識的淨分這聖密行者七地起修的鑰匙，才讓染無可染垢無可垢的真我無法呈現出她本來的面目的。

回复 229# xiaocao


    修習聖密宗，是在走修行成佛的最捷徑。這是因為，發聖緣慈悲心的聖密行者，一起步，就是七地起修，就是從前八識阿賴耶識的淨分開始修，此時的阿賴耶識中間已經去除了染分，這去除了染分的思維反應在六識中間，是清淨無我調伏精進的。

回复 272# 顶礼感恩


    為全人類美好的明天真正準備好自己

為全人類美好的明天真正準備好自己

俱生我執和俱生法執的教導來源於theravada，按照theravada的理念，只有成就了阿羅漢的果位，也就是達到靈性實體的層次，才能破除俱生我執和俱生法執。這是因為，俱生我執和俱生法執雖然深植在我們的八識染分之中，和我們同入同歸如影隨形，卻很難被我們自覺的發現從而克服。

修習聖密宗，是在走修行成佛的最捷徑。這是因為，發聖緣慈悲心的聖密行者，一起步，就是七地起修，就是從前八識阿賴耶識的淨分開始修，此時的阿賴耶識中間已經去除了染分，這去除了染分的思維反應在六識中間，是清淨無我調伏精進的。

正是因為自己不肯捨離這妄念和偏執，才久久滯留於八識的染分，才無法觸及和把握八識的淨分這聖密行者七地起修的鑰匙，才讓染無可染垢無可垢的真我無法呈現出她本來的面目的。

師父聖示：
研究到阿賴耶識的時候，研究到染分和淨分的時候，已經達到了真妄的源頭。所謂真，就是真境，妄就是妄念。真境達到，就是靈性實體，這個就是真正的你的真我；如果妄念，就不是你的真我，妄念就是你的假我，所以妄念所產生的就是俱生我執。

通過學習師尊的圣示　認識到了去除愛緣慈悲心而升起聖緣慈悲心的重要，認識到了去除俱生我執、俱生法執、從八識的淨分起修的重要。

師父聖示：
研究到阿賴耶識的時候，研究到染分和淨分的時候，已經達到了真妄的源頭。所謂真，就是真境，妄就是妄念。真境達到，就是靈性實體，這個就是真正的你的真我；如果妄念，就不是你的真我，妄念就是你的假我，所以妄念所產生的就是俱生我執。