薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密

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    薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密，正是在對弟子們做“以教解事”、“以理解事”、“以法解事”的佛梵持明訓練的指導，弟子越學越激動、好像越學越明白，弟子感到很振奮。頂禮叩謝 薄伽梵 師尊的慈悲恩賜！

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    無盡感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖密詮釋了“衆所知識”、“佛梵持明”的甚深微妙聖密義。弟子原來學習《維摩詰經》的時候，對“如是我聞。一時佛在毗耶離庵羅樹園。與大比丘衆八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。”中的“衆所知識”，認爲這裏是指大比丘、菩薩這四萬人，泛稱爲衆所知識。

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    從佛性的立場，用語言表達出大聖　釋迦牟尼佛祖所表示的宇宙真理、人生究竟。幷且“不求報故。為人說法。得深法忍。能渡彼岸。”

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現在聆聽、學習到3月4日 薄伽梵 師尊聖解《聖祖經》，弟子粗淺的理解到這個“衆所知識”是指“佛梵持明僧團結集之下的佛梵持明密教的行者，祂們確立于古天竺。”在經文這裏是包括了大比丘衆八千人俱，菩薩三萬二千。

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    “恭請年曆法本”的事情完成後再寫。但現在弟子感到等不了了，弟子一定要馬上寫。而當弟子一邊學習，一邊有這個想法的時候，弟子的泪水就稀裏嘩啦的涌出，模糊了雙眼，怎麽都控制不住，祈請 薄伽梵 師尊遮止、加持，頂禮叩謝 薄伽梵 師尊！

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    而在開始聆聽了 薄伽梵 師尊聖密解讀“衆所知識”後，弟子又認爲“衆所知識”是專指佛梵持明僧團，沒有包括大比丘、菩薩。

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    薄伽梵　至極 Vimalakirti 初聖祖的〝聲聞持明〞、〝菩薩乘持明〞的訓練，都受持了佛梵持明的口陀羅尼、身陀羅尼、意陀羅尼三密陀羅尼之諸陀羅尼；也經歷過了修行的最初入道之道途中，“祂們主要是站在聖教的立場上想：佛梵持明僧團究竟是不是　佛祖所任命的〝眾所知識〞？究竟是不是　佛祖所指賜名的〝薄伽梵〞？”

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    信就讚揚你；有些人不信，不信就誹謗你、詆譭你。”

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    祂們“具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。”幷“無量百千。那由他劫。修行成就。恆以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙”，無所畏懼地肩負起實踐和弘揚 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海流露出的無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法的歷史重任。

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    用語言表達出大聖　釋迦牟尼佛祖所表示的宇宙真理、人生究竟。幷且“不求報故。為人說法。得深法忍。能渡彼岸。”

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    從而有聖緣在 薄伽梵師尊的慈悲遮止、加持、引領、調教、救渡下，有幸成爲了聖密行者，成爲了薄伽梵眷屬。

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    從而有聖緣在 薄伽梵師尊的慈悲遮止、加持、引領、調教、救渡下，有幸成爲了聖密行者，成爲了薄伽梵眷屬。

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    弟子理解到，佛梵持明的教相、事相、戒相、圓相有愛緣持明、衆緣持明、法緣持明、大緣持明、聖緣持明，聲聞持明、圓覺持明、菩薩乘的持明等乘次，而每一個人對宇宙實相的認識、覺悟程度、根器都是不同的，所以不同的衆生，當他們進入佛梵持明訓練的時候，對：
愛緣持明、
眾緣持明、
法緣持明、
大緣持明……等等，都是在 薄伽梵 師尊的引領下，由于他們的根器，而進入相應的修習。

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    無論是哪一乘次的持明修行，當配以真正的密教持明的〝教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進〞的佛梵持明訓練，就能够非常的得心應手，達到那理想的佛梵持明境界。

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    弟子感到這期間所經歷過和現在正在經歷的宗教過程與“聲聞持明”、“菩薩乘持明” 所經歷的宗教過程，有著一些“大同小异”的相似，弟子感受到祂們所經歷 “所言真實。無有虛妄。離諸譽譭；與其眷屬。及以利養。悉不染著。不求報故；具足無畏。