2012.08.12 佛教宇宙觀 色界無色界薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖示

“《大毗盧遮那成佛神變加持經》。

　大毗盧遮那就是太陽，成佛就是中國漢傳密宗的一個基本的理念，這基本理念就是講要現世可成佛，即身可成佛。“

　“神變，所謂的神變：就是神通變化，就是開展人體科學基礎研究的人體科學、生命科學、特異功能。

　佛，個個有六通，救渡眾生要有方便，方便就是神變，神變就是方便。有神通就是有方便。

以大量的、確鑿事實証明，一系列的特異功能現象確確實實地存在，觀察到許多重要的現象，這對於屹立事實、揭示矛盾、探索機理、尋求應用、有重要的價值和意義。

“李老奶奶的捨壽：

無我的捨壽、

清凈的捨壽、

調伏的捨壽，

精進的捨壽。

以大量的、確鑿事實証明，一系列的特異功能現象確確實實地存在，觀察到許多重要的現象，這對於屹立事實、揭示矛盾、探索機理、尋求應用、有重要的價值和意義。

李老奶奶的捨壽：

無我的捨壽、

清凈的捨壽、

調伏的捨壽，

精進的捨壽。

　“講的就是佛教的宇宙觀，講無量劫來宇宙是如何形成的；在宏觀世界和微觀世界中，顯態世界和隱態世界中，色界和無色界中，宇宙中發生了什麼事，諸天諸佛是如何下降到人間來幫助眾生的。”

同時向他介紹了七種功能態。因為後面兩種功能態，一種是〝虹化功能態〞，另一種是〝轉世功能態〞，這兩種功能態都是在當時社會還沒有被認識，因為這都是人身生物體已停止運作，但是他的靈性〝身體〞開始大大的無色界之〝囂長〞、於隱態世界大大的發展時，所舉行的轟轟烈烈的、神聖莊嚴的生命延續。

　生命、生命的延續，由生命虹化而變幻得燦爛艷麗；

　生命的延續，隨著轉世的發生，而生命變得歡喜自在而神聖莊嚴。

所以這兩種功能態是屬於〝靈性功能態〞。

生命、生命的延續，由生命虹化而變幻得燦爛艷麗；

　生命的延續，隨著轉世的發生，而生命變得歡喜自在而神聖莊嚴。

所以這兩種功能態是屬於〝靈性功能態〞。

所以，由我在杭州所舉辦的金剛禪修持班，六個單位同時展開進行的、大面積的事相實踐個案，從而引發出〝放香〞現象，從而令至航天工業部的一個研究所其中的一位工程師／技術員向錢學森教授打了報告，介紹了我的法門，介紹了中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪之後，介紹了當時我作為宗師，所素有的特別的能量和特別的功能的演示，引起了張老和錢老的重視。

“《大毗盧遮那成佛神變加持經》。

　大毗盧遮那就是太陽，成佛就是中國漢傳密宗的一個基本的理念，這基本理念就是講要現世可成佛，即身可成佛。“

　“神變，所謂的神變：就是神通變化，就是開展人體科學基礎研究的人體科學、生命科學、特異功能。

　佛，個個有六通，救渡眾生要有方便，方便就是神變，神變就是方便。有神通就是有方便。

　各種各樣的神變的因緣，如何發生、如何開始、如何發展、如何結果，都在這裡寫得清清楚楚。”

“凈悟老法王的寶剎，宇宙之下全是；”

“凈悟老法王的寶剎，宇宙之下全是；”

“自從唐武宗滅佛，公元八四六年，到現在一直都是捨寺融俗、捨僧寶相、弱水三萬、不墮聲色、蘊道潛真。”

“虹化前弘法、遊方、持托砵戒，遊方渡生。”