在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

1，一定要学好、弄懂师尊的龙讲圣法，在教相理念上融会贯通。。这是自身的修持和圣教弘法的需要。
  2，在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”，积极争取到总部师尊身边实践法理教相。才能彻底消除产生幻觉的根源。
  3，关键是要遵法守戒，用圣戒规范自己的言行，切实圣密行。才能成为师尊弘法的法器，成就渡众生。
  4，日常修行中一定要难舍能舍，看准目标，负起重任。才是积累真正的灵性功德，才会升起法性的大用。

这表明唐密复兴与圣教的回归是时代的呼唤，是祖国的需要，是历代圣祖的绶纪，是诸天诸佛的加被，是宇宙时轮的安排。是祖国母亲对密教文化的认证，对“灵性”文化的认同，是继承传统文化，促进社会和谐，世界和平的良好开端。

中国佛教协会副会长、陕西省佛教协会会长增勤法师圣示：“随着国家宗教政策的落实，佛教文化复兴取得了令人可喜的成绩，密教复兴已成为长安佛教繁荣发展的必然趋势”。

我们每个圣密弟子也应该积极响应慈悲
师尊的召唤，时刻准备好自己，接受了师父的教育考察，过好师父度身量做的宗教实践过程。
必须争取与把握好圣缘到总部
师尊身边，到南天极地大雷音寺进行宗教的实践，才能得到师尊的灵性加持，精进成就。

《金刚经》中　佛祖所教导的〝凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来〞。

师尊龙讲圣示：“ 作为宗下的解读，〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙气量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙气量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。

    这里的〝如来〞可以解为　大圣　释迦牟尼佛祖，也可以解为法性、法性身，更可以解为肇源法性。所以，根据宗下的理念，当超越了大乘的显教的时候，祂的理念和修持──教相、事相、戒相、圆相就更上一层楼，这个时候就进入密宗的境界。”
    弟子们认识到，这才是真正的积累灵性的功德

我们要真切实尽快地清除幻觉，真正积累灵性功德，紧跟圣法密大弘时轮，完成好自己成就利生的历史使命。须从以下方面去努力：

    1，一定要学好、弄懂师尊的龙讲圣法，在教相理念上融会贯通。。这是自身的修持和圣教弘法的需要。   
    2，在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”，积极争取到总部师尊身边实践法理教相。才能彻底消除产生幻觉的根源。
    3，关键是要遵法守戒，用圣戒规范自己的言行，切实圣密行。才能成为师尊弘法的法器，成就渡众生。
    4，日常修行中一定要难舍能舍，看准目标，负起重任。才是积累真正的灵性功德，才会升起法性的大用。
梁武帝是我国历史上对佛教做出贡献的一代帝王，达摩圣祖为什么说梁武帝“实无功德”以及怎样正确的认识和实践《金刚经》中四句偈语的义理等问题，弟子们还需联系实际作出自己深入的理解和思考。总之，此次讨论认真深入，发言勇跃，受益匪浅。

我们每个圣密弟子也应该积极响应慈悲
师尊的召唤，时刻准备好自己，接受了师父的教育考察，过好师父度身量做的宗教实践过程。
必须争取与把握好圣缘到总部
师尊身边，到南天极地大雷音寺进行宗教的实践，才能得到师尊的灵性加持，精进成就。

我们依靠的是师尊、诸天诸佛的慈爱遮止和加持，是被敬爱的师尊抱着搂在怀里，一步一个脚印地走过来的，才会在追求圣法的道途上精进。

师尊在之前圣密龙讲中引用“磨刀石”的比如形容那次的“成就闭关”，内心没有丝毫的埋怨与计较，而是无怨无悔，怀着一颗感恩的心来感谢一切顺、逆之缘的，这就是一个大成就者的佛人格，就是与我们凡夫最大区别之处，我们凡夫从内心深处即使能够做到化解怨恨，但不会有感恩之想，而作为佛祂是确确实实会感恩那些顺缘和逆缘，尤如“磨刀石的正反两面

正如《六祖坛经》中的“师又曰：“见性是功，平等是德；念念

无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作是真功德。若修功德之人，心即不轻；常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实。即自无德。”

    大家也认识到：修灵性的功德不是去求个人世间的福得，不能有我、有得、有相、有利而求。所以，圣祖们教导我们：忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。积累灵性功德就是要见证法性、转识成智、大智本行、救渡众生、升起大用、续佛慧命。见证法性身即见如来。
《金刚经》中　佛祖所教导的〝凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来〞。