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宽旭法师:佛教要积极地为社会服务

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严玉英 发表于 2011-12-24 20:56:47 | 显示全部楼层
严玉英发表于 1 秒前 | 只看该作者


虔诚发表于 昨天 21:16 | 只看该作者


佛陀为治世人的贪嗔痴,消除他们的烦恼,使他们得到幸福快乐,设有八万四千法门。显教和密教只是方法和路径上的不同,说到底根本精神是相同的。
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严玉英 发表于 2011-12-24 21:00:22 | 显示全部楼层
诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者


唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.

诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者


唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.

诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者


唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.

诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者








唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.
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严玉英 发表于 2011-12-24 21:01:42 | 显示全部楼层
严玉英发表于 刚才 | 只看该作者


诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者


唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.

诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者


唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.

诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者


唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.

诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者








唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.
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严玉英 发表于 2011-12-24 21:02:31 | 显示全部楼层
严玉英发表于 刚才 | 只看该作者


诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者


唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.

诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者


唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.

诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者


唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.

诚琴发表于 3 天前 22:51 | 只看该作者








唐开元年间印度僧人善无畏、金刚智、不空先后驻锡本寺,翻译经典,设坛传密,再经一行、惠果传承弘扬,形成博大精深的佛教文化宝库——唐密.
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远尘 发表于 2011-12-25 18:17:51 | 显示全部楼层
佛教要积极地为社会服务
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愉快 发表于 2011-12-26 06:23:16 | 显示全部楼层
宽旭法师:佛教要积极地为社会服务
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愉快 发表于 2011-12-26 06:26:03 | 显示全部楼层
佛陀为治世人的贪嗔痴,消除他们的烦恼,使他们得到幸福快乐,设有八万四千法门。
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chengliang 发表于 2011-12-26 15:28:43 | 显示全部楼层
唐代时,大兴善寺成为国立三大译场之一,密宗的诸位祖师在这里结坛灌顶、译经传法,开创了中国佛教八大宗派之一的密宗宗派,大兴善寺也就成了密宗的祖庭。
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小米乐 发表于 2011-12-26 16:22:09 | 显示全部楼层
大兴善寺成了名符其实的佛教学术研习中心。唐代时,大兴善寺成为国立三大译场之一,密宗的诸位祖师在这里结坛灌顶、译经传法,开创了中国佛教八大宗派之一的密宗宗派,大兴善寺也就成了密宗的祖庭。
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梵行 发表于 2011-12-26 16:29:29 | 显示全部楼层
中华佛光文化网陕西讯 11月25日,“长安慧光世纪风采——大兴善寺与唐密学术研讨会”在西安召开。此次研讨会由省佛教协会主办,西北大学佛教研究所协办,西安市大兴善寺承办,华商报、华商网为媒体支持。记者专访大兴善寺住持宽旭法师,就大兴善寺的历史、密教文化、大兴善寺未来规划等方面进行了阐释。
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梵行 发表于 2011-12-26 16:31:54 | 显示全部楼层
问题一:大兴善寺是两朝皇室寺院,请您介绍一下大兴善寺在佛教界的独特地位。
  这个问题首先要从大兴善寺的历史说起,大兴善寺是隋文帝敕命特意修建的皇家寺院,是在北魏遵善寺的基础上修建的,历史非常悠久。隋文帝修建他的皇城大兴城时,发现当时长安南北走向有六道高坡,正好与道家所说的六爻相吻合,所以就在“九二”的地方建皇宫;
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梵行 发表于 2011-12-26 16:33:11 | 显示全部楼层
唐代时,大兴善寺成为国立三大译场之一,密宗的诸位祖师在这里结坛灌顶、译经传法,开创了中国佛教八大宗派之一的密宗宗派,大兴善寺也就成了密宗的祖庭。
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梵行 发表于 2011-12-26 16:34:14 | 显示全部楼层
问题二:唐密文化影响深远,请阐述一下密教与其他教派的不同特点。
  佛陀为治世人的贪嗔痴,消除他们的烦恼,使他们得到幸福快乐,设有八万四千法门。显教和密教只是方法和路径上的不同,说到底根本精神是相同的。《大智度论》说佛法有两种,一秘密,一显示。显宗是释迎牟尼佛所说的经典;密宗是法身佛毗卢遮那佛直接所传的秘奥大法。
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梵行 发表于 2011-12-26 16:36:09 | 显示全部楼层
密教在教理上以大乘中观派和瑜伽行派的思想为其理论前提,在实践上则以高度组织化了的咒术、礼仪、本尊信仰崇拜等为特征。由此可以看出密宗与其他教派最突出的不同特点在于密教宣称“即身成佛”,也就是说这辈子就能成佛,不用等显教所说的几世几劫的时间。
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梵行 发表于 2011-12-26 16:37:26 | 显示全部楼层
问题三:11月25日,贵寺将迎来大雄宝殿落成、佛像开光、方丈升座法会和“大兴善寺与唐密”学术研讨会等重要活动,请问这些活动对密教文化传承有哪些作用及影响?
  发源于印度而兴盛于中华的佛教文化自古是亚洲各国文明交往的重要纽带,通过“丝绸之路”,印度佛教徒以积极地传教热情将慈悲祥和、博大精深的佛教文化传入中华大地,安世高、竺法护、鸠摩罗什、佛陀跋陀罗、菩提达摩、“开皇三大士”、“开元三大士”等等入华高僧为繁荣中华佛教文化做出了巨大贡献。
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