2011-07-02 薄伽梵 智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電台華語廣播聖密龍講

遠離衆魔，過諸莊嚴。如來莊嚴，之所依處。

大念慧行，以爲遊路。大止妙觀，以爲所乗。

大空無相，無願解脫。爲所入門，無量功徳。

衆所莊嚴，大寳華王。衆所建立，大宮殿中。

是-時，薄伽梵。最清淨覺，不二現行。

中國漢傳佛教的顯教，佛教的密宗〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞的要點在哪裡？祂們之間的異同，祂們歷史的沿革和演變，一直到現代的發展，我們中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教在這一次學術研討會上，有關的長老們的論文將會論及到這一個問題；敬請大家留意。

遠離衆魔，過諸莊嚴。如來莊嚴，之所依處。

大念慧行，以爲遊路。大止妙觀，以爲所乗。

大空無相，無願解脫。爲所入門，無量功徳。

衆所莊嚴，大寳華王。衆所建立，大宮殿中。

是-時，薄伽梵。最清淨覺，不二現行。

精進是真精進，是在清淨、無我、調伏的基礎之上的真精進，否則稱不上是精進。

妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。

何等爲五，所謂-清淨法界。

大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。

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那麼，這樣就很明顯，就是中國漢傳密宗聖密宗古梵密的傳統口傳教法，傳統的口傳的傳承，就稱之為〝聖密龍講〞。聖密龍講執行的導師、大導師呢，就稱為〝龍講師〞。


那麼在社會上的寺院，寺院裡俗講的俗講僧就稱為〝俗講〞。因為中國社會上，一般就稱之為和尚，西方人稱之為 monk ，就實際上指和尚，也就說中國稱之為的〝僧人〞。那麼在〝口傳教法〞、〝口頭傳承〞的情況下，就稱為〝俗講僧〞。

趣無相法，住於佛住，逮得一切，佛平等性。

到無障處，不可轉法，所行無礙，其所成立。

佛說佛地經 唐三藏法師玄奘奉　詔譯


〝如是我聞，一時，薄伽梵。住，

最勝光耀，七寳莊嚴。 放大光明，普照一切。

無邊世界，無量方所。妙飾間列，周圓無際。

其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間。

善根所起，最極自在。淨識爲相，如來所都。

諸大菩薩，衆所雲集。無量天、龍、人、非人等，常所翼從。廣大法味，喜樂所持。
作諸衆生，一切義利。滅諸煩惱，交橫纏垢。

遠離衆魔，過諸莊嚴。如來莊嚴，之所依處。

大念慧行，以爲遊路。大止妙觀，以爲所乗。

大空無相，無願解脫。爲所入門，無量功徳。

衆所莊嚴，大寳華王。衆所建立，大宮殿中。

是-時，薄伽梵。最清淨覺，不二現行。

趣無相法，住於佛住，逮得一切，佛平等性。

到無障處，不可轉法，所行無礙，其所成立。

弟子真切地感受到了　薄伽梵　師尊的無限的慈悲。薄伽梵古梵密佛梵持明密教是十二乘教法之中的最高三乘。

修持薄伽梵教法的最重要一條就是清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相這八味聖藥、兩貼聖方。

調伏於宇宙規律：眾生的一生一世，雖然也是宇宙規律的顯現，但是對於聖密行者而言，調伏於宇宙規律就是調伏於　薄伽梵　師尊。而我們敬愛的　薄伽梵　智及維摩詰　阿達爾嘛佛　師尊，直接引領了弟子走向宇宙的最光明境地──金剛法界宮的最直、最快的此捷徑中徑。這也是一個宇宙規律的體現。

一向趣入，不退轉位，息諸衆生，一切苦惱。

所逼迫地，而現在前，妙生菩薩，而爲上首。

爾時。世尊，告--

妙生菩薩，妙生當知，有五種法，攝大覺地。



何等爲五，所謂-清淨法界。



大圓鏡智，平等性智，妙觀察智，成所作智。

《佛說佛地經》經文的序品中，就已經是點得很清楚。所謂:



〝是時薄伽梵。最清淨覺，不二現行。〞



〝攝大覺地〞就是〝不二法門〞。只能夠其一，沒有其二可以選擇。也就是說除了〝五種法〞、〝五種大智慧〞之外，沒有可能出現其三、其四；只能夠其一，所以稱之為不二法門。

佛說佛地經 唐三藏法師玄奘奉　詔譯


〝如是我聞，一時，薄伽梵。住，

最勝光耀，七寳莊嚴。 放大光明，普照一切。

無邊世界，無量方所。妙飾間列，周圓無際。

其量難測，超過三界。所行之處，勝出世間。

善根所起，最極自在。淨識爲相，如來所都。