薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密

“因此，通過了〝阿賴耶識″的淨分到第九識〝庵摩羅識″超淨分，通過〝持明氣″、通過〝氣量子″的研究，在認識上也就是進化爲〝不二″。所謂的〝不二″，就是〝不二法門″。”““

這一個〝無分別″的境界，就是無分別的宇宙知識。”
這個無分別的宇宙知識，正是衆所知識所具有的十三層識的知識、十二乘教判的知識、十大曼荼羅法界的知識的成就，眾所知識獲得的光明的、永恆的靈性成就，體現在祂們的“大智本行＂中間。

誠如 薄伽梵 師尊曾聖示的：“維摩聖祖說的實際上真的是字字璣珠啊，沒有一個字不講出世的，但都可以在入世大用。”

無盡感恩叩謝 薄伽梵 師尊的慈悲恩賜，在供養法衣的宗教過程中，在 薄伽梵 師尊的慈悲恩賜、引領、調教下，弟子學習、實踐怎麽樣把佛教和平、和諧的理念，融入到自己的行爲中，傳遞給衆生，讓衆生能够和弟子一起感受到 薄伽梵 師尊慈悲恩賜的無上法喜，心生歡喜。

無盡感恩叩謝 薄伽梵 師尊的慈悲恩賜，弟子從給予弟子先生的母親臨終關懷幫助的宗教過程中，在 薄伽梵 師尊引領、調教下，弟子對人和宇宙萬物都是一個不連續的整體、人的行爲實際上是爲隱態世界能量所控制的、隱態世界存在著各種力量的較量有了一些切身的感受，

弟子認識到只有 薄伽梵 師尊的宇宙靈性能量，才能抑制、避免和戰勝宇宙靈性負向能量對人們的幹擾、攻擊和控制，衆生只有接受  薄伽梵 師尊的庇護、引領，才能獲得救贖，人們只有依賴于 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧才能真正的解决現實的痛苦和永恒的痛苦。

無盡感恩叩謝 薄伽梵 師尊的慈悲恩賜，弟子從給予弟子先生的母親臨終關懷幫助的宗教過程中，在 薄伽梵 師尊引領、調教下，弟子對人和宇宙萬物都是一個不連續的整體、人的行爲實際上是爲隱態世界能量所控制的、

在 薄伽梵 師尊的親自引領和調教下，進行佛梵持明清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相的訓練，過好佛梵持明衆所知識的宗教過程，積累靈性功德，提升種姓，爲承接好聖密法，利益衆生，度一切苦厄，準備好自己。

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   祂們“具足無畏。已過魔事。無有業結。於諸法性，無有疑滯。”幷“無量百千。那由他劫。修行成就。恆以悅色。慰喻行者。終無嚬蹙”，無所畏懼地肩負起實踐和弘揚 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海流露出的無量億阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法的歷史重任。

薄伽梵 師尊這幾課的聖密龍講聖示讓弟子對弟子所經過的和正在經過的宗教過程，有了一個連續的、系統的、進一步的認識和理解，弟子切身地感受到 薄伽梵 師尊最近的聖密龍講聖示， 薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密，正是在對弟子們做“以教解事”、“以理解事”、“以法解事”的佛梵持明訓練的指導，弟子越學越激動、好像越學越明白，弟子感到很振奮。頂禮叩謝 薄伽梵 師尊的慈悲恩賜！

無盡感恩 薄伽梵 師尊慈悲聖密詮釋了“衆所知識”、“佛梵持明”的甚深微妙聖密義。弟子原來學習《維摩詰經》的時候，對“如是我聞。一時佛在毗耶離庵羅樹園。與大比丘衆八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。”中的“衆所知識”，認爲這裏是指大比丘、菩薩這四萬人，泛稱爲衆所知識。

“衆所知識”是專指佛梵持明僧團，

祂們是 大聖 釋迦牟尼佛祖座下，聆聽 大聖 釋迦牟尼佛祖教誨的上座部大比丘、大乘菩薩，他們都在毗耶離城經受了　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初聖祖的〝聲聞持明〞、〝菩薩乘持明〞的訓練，都受持了佛梵持明的口陀羅尼、身陀羅尼、意陀羅尼三密陀羅尼之諸陀羅尼；也經歷過了修行的最初入道之道途中，“祂們主要是站在聖教的立場上想：佛梵持明僧團究竟是不是　佛祖所任命的〝眾所知識〞？究竟是不是　佛祖所指賜名的〝薄伽梵〞？”“這樣的──從生懷疑心，一直到證宇宙真實”的過程；也經歷過“曾經受到別人的讚揚或者誹謗，”也就是“有些人信，信就讚揚你；有些人不信，不信就誹謗你、詆譭你。”的過程，這些都是“所有的〝眾所知識〞的宗教過程所必經的道途： 「所言真實。無有虛妄。離諸譽譭。〞”

弟子理解到世間的知識是通過人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″來識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，這樣的識別是基于對事物表面的認識而對其的本質、性質做出推理、判斷。
而出世間的知識是通過人的第七識——末那識、第八識——阿賴耶識的染分與淨分、第九識阿摩羅識乃至更高至十三層識，“識別萬物實體與性質，是緣起而生，因緣所成。透過現象看本質，因而，看到法性、看到佛性、看到宇宙是造成萬事萬物成爲一個不連續的整體。”

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