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2012.11.03 讀史明智 極無見地 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播聖密龍講聖示
2012年11月3日下午9:09公開累積瀏覽 43 14
2012.11.03 讀史明智 極無見地薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播聖密龍講聖示
薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2012.11.03 星期六 4－5pm
Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播
聖密龍講聖示
讀史明智 極無見地
廣播電臺：
我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好，阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
在 大聖 釋迦牟尼佛祖入滅後，很多教內、教外的人士，對 大聖 佛祖的弟子中間發生的所謂教義上的〝分裂〞有很多不同的認識。 今天， 薄伽梵 師尊以這一個問題，對收音機旁邊的聽眾有在〝超越界〞 意義上的教導。
恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
上次聖密龍講是聖密龍講開講以來，第 200 次；而這一次，就是 201 次。
對於 10 月 27 號、 28 號兩天的聖密龍講，許多聽眾、行者， 甚至有法師寫來了一些感想和體會。
有的就請教說：
「在《異部宗輪論》中間，〝大天五事〞也有提及；好像在 27 號、 28 號的聖密龍講中間，卻沒有聽到這一件事。〞
〝大天五事〞這一件事情確實是需要好好地討論的。
聖宗 薄伽梵 至極 Vimalakirti 凈悟老法王，祂對〝大天五事〞，以及關於〝僧團分裂， 而在宗下又是稱為大團結、大和諧、大進步〞， 有重要的聖密龍講開示。正因為此，我們將會有專題地討論〝 大天五事〞，從而也專題地討論：
是〝大團結〞還是〝大分裂〞？
是〝大和諧〞還是〝大諍紛〞？
這些問題，如果我們不是以宗下〝超越界〞的觀點來看，不是以〝 不二法門〞的高度來觀照，那可能就會得出完全相反的結論。
但是，我們還是要暫時地按下不表， 先來朗讀幾篇有代表性的體會文章──特別是唸一些法師寫來的文章：
「首先，弟子感恩 師父聖賜了這兩次聖密龍講聖示。弟子理解，這是 師父在繼〝曼荼羅〞的教法、《足本經》、〝薄伽梵〞聖義解密， 而又開始地，又一次為〝聖教回歸神州〞而作的聖法鋪墊， 也是具體地解答了一些眾生的提問。
從弟子個人的理解，弟子覺得《足本經》〝薄伽梵〞聖義的闡釋， 其實就是〝不二聖境〞，其實就是〝至極無見地〞， 只不過是從不同的角度和側面去加以闡述。而在《大藏經》中， 正是了義佛法所宣導的究竟境界。
在關於〝道德〞的問題上，了義經中，其實不妨取消所有〝對待〞，回歸宇宙本然的認識。
所以，弟子其實很驚訝，有人會擔心 師父對《足本經》解密，可能引起佛教界的爭論。
但弟子後來也想，提出這樣的問題，這是眾生的需要。而且在教界， 確實也一直存在的問題，就是對了義佛法的宣導， 確實是非常地不夠；對佛法的基本原則也宣導得不夠。
師父的每一次講法，都是最直接地體現了佛法的真諦，就是所有的法皆是因緣而起，為了解決眾生的煩惱，幫助眾生去除執著的一個方便，而以此為緣，這個問題的討論，實際上也恰恰是針對中國教界現實存在的一些可能性的預測和引領。
「讀史可以明智」，歷史本來就是相續的，也是彼此關聯的， 師父因此援引歷史，回顧歷史的目的，是為了人們更好地解決現實的問題，解決現實中眾生可能的執著煩惱。弟子理解 師父聖密解讀《異部宗輪論》，其目的也正是在於此。
在 師父的聖示中，弟子瞭解到，對於佛教歷史中，〝部派佛教〞 時期各流各派的形成，是有著翔實的歷史記載。這些記載，說明了〝 部派佛教〞的時期，〝大眾部〞與〝上座部〞的分裂， 以及各流各派的形成和差異。
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2012.11.03 讀史明智 極無見地 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播聖密龍講聖示
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2012.11.03 讀史明智 極無見地薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播聖密龍講聖示
薄伽梵 智及維摩詰 師尊
2012.11.03 星期六 4－5pm
Hobart FM 96.1 電臺第 201 次華語廣播
聖密龍講聖示
讀史明智 極無見地
廣播電臺：
我們今天很有聖緣，請到 薄伽梵 師尊來到我們電臺廣播上來作聖密龍講的聖示。 薄伽梵 師尊您好，阿彌陀佛！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！
廣播電臺：
在 大聖 釋迦牟尼佛祖入滅後，很多教內、教外的人士，對 大聖 佛祖的弟子中間發生的所謂教義上的〝分裂〞有很多不同的認識。 今天， 薄伽梵 師尊以這一個問題，對收音機旁邊的聽眾有在〝超越界〞 意義上的教導。
恭請 薄伽梵 師尊為我們作聖示。
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
上次聖密龍講是聖密龍講開講以來，第 200 次；而這一次，就是 201 次。
對於 10 月 27 號、 28 號兩天的聖密龍講，許多聽眾、行者， 甚至有法師寫來了一些感想和體會。
有的就請教說：
「在《異部宗輪論》中間，〝大天五事〞也有提及；好像在 27 號、 28 號的聖密龍講中間，卻沒有聽到這一件事。〞
〝大天五事〞這一件事情確實是需要好好地討論的。
聖宗 薄伽梵 至極 Vimalakirti 凈悟老法王，祂對〝大天五事〞，以及關於〝僧團分裂， 而在宗下又是稱為大團結、大和諧、大進步〞， 有重要的聖密龍講開示。正因為此，我們將會有專題地討論〝 大天五事〞，從而也專題地討論：
是〝大團結〞還是〝大分裂〞？
是〝大和諧〞還是〝大諍紛〞？
這些問題，如果我們不是以宗下〝超越界〞的觀點來看，不是以〝 不二法門〞的高度來觀照，那可能就會得出完全相反的結論。
但是，我們還是要暫時地按下不表， 先來朗讀幾篇有代表性的體會文章──特別是唸一些法師寫來的文章：
「首先，弟子感恩 師父聖賜了這兩次聖密龍講聖示。弟子理解，這是 師父在繼〝曼荼羅〞的教法、《足本經》、〝薄伽梵〞聖義解密， 而又開始地，又一次為〝聖教回歸神州〞而作的聖法鋪墊， 也是具體地解答了一些眾生的提問。
從弟子個人的理解，弟子覺得《足本經》〝薄伽梵〞聖義的闡釋， 其實就是〝不二聖境〞，其實就是〝至極無見地〞， 只不過是從不同的角度和側面去加以闡述。而在《大藏經》中， 正是了義佛法所宣導的究竟境界。
在關於〝道德〞的問題上，了義經中，其實不妨取消所有〝對待〞，回歸宇宙本然的認識。
所以，弟子其實很驚訝，有人會擔心 師父對《足本經》解密，可能引起佛教界的爭論。
但弟子後來也想，提出這樣的問題，這是眾生的需要。而且在教界， 確實也一直存在的問題，就是對了義佛法的宣導， 確實是非常地不夠；對佛法的基本原則也宣導得不夠。
師父的每一次講法，都是最直接地體現了佛法的真諦，就是所有的法皆是因緣而起，為了解決眾生的煩惱，幫助眾生去除執著的一個方便，而以此為緣，這個問題的討論，實際上也恰恰是針對中國教界現實存在的一些可能性的預測和引領。
「讀史可以明智」，歷史本來就是相續的，也是彼此關聯的， 師父因此援引歷史，回顧歷史的目的，是為了人們更好地解決現實的問題，解決現實中眾生可能的執著煩惱。弟子理解 師父聖密解讀《異部宗輪論》，其目的也正是在於此。
在 師父的聖示中，弟子瞭解到，對於佛教歷史中，〝部派佛教〞 時期各流各派的形成，是有著翔實的歷史記載。這些記載，說明了〝 部派佛教〞的時期，〝大眾部〞與〝上座部〞的分裂， 以及各流各派的形成和差異。
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