在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”

我们要真切实尽快地清除幻觉，真正积累灵性功德，紧跟圣法密大弘时轮，完成好自己成就利生的历史使命。

1，一定要学好、弄懂师尊的龙讲圣法，在教相理念上融会贯通。。这是自身的修持和圣教弘法的需要。   
    2，在事相上要服好“两贴圣方、八味圣药”，积极争取到总部师尊身边实践法理教相。才能彻底消除产生幻觉的根源。
    3，关键是要遵法守戒，用圣戒规范自己的言行，切实圣密行。才能成为师尊弘法的法器，成就渡众生。
    4，日常修行中一定要难舍能舍，看准目标，负起重任。才是积累真正的灵性功德，才会升起法性的大用。
梁武帝是我国历史上对佛教做出贡献的一代帝王，达摩圣祖为什么说梁武帝“实无功德”以及怎样正确的认识和实践《金刚经》中四句偈语的义理等问题，弟子们还需联系实际作出自己深入的理解和思考。总之，此次讨论认真深入，发言勇跃，受益匪浅。

大家也认识到：修灵性的功德不是去求个人世间的福得，不能有我、有得、有相、有利而求。所以，圣祖们教导我们：忘失菩提心，修诸善业，是为魔业。积累灵性功德就是要见证法性、转识成智、大智本行、救渡众生、升起大用、续佛慧命。见证法性身即见如来。

于什么是灵性功德的问题。师尊在圣解《六祖坛经》和《金刚经》时，已经圣示明确详细了。但由于弟子们的圣法欠缺，悟性差，又没有经历必要的宗教实践过程，现在还理解得不够深透。

唐密复兴与圣教的回归是时代的呼唤，是祖国的需要，是历代圣祖的绶纪，是诸天诸佛的加被，是宇宙时轮的安排。是祖国母亲对密教文化的认证，对“灵性”文化的认同，是继承传统文化，促进社会和谐，世界和平的良好开端。讨论中，胜俊师兄还提出了为什么说圣教从未离开过祖国？与圣教
“回归”
的说法有无矛盾？大家通过讨论认识到从究竟意义上讲，中国汉传密宗圣密宗——古梵密
金刚禅佛教，从来就没有离过祖国。自从大唐初圣祖开宗以来，圣密宗一直是在祖国弘传，无论是唐武宗灭佛的艰苦条件下，圣密宗智慧地退出皇宫内道场，舍寺融俗，舍僧宝相，隐蔽式微，融入民间360行中，与广大人民群众结合在一起；还是唐密之一部份经由空海大师带去日本弘扬，建立起具有日本特色的东密、台密也好。圣密宗佛教已融入到中国传统文化中，融入到祖国母亲的血液中。圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。

敬爱的
师尊在海外艰辛弘扬中华传统文化，坚持爱国爱教，弘法利生的伟大佛人格，赢得了祖国政府的高度评价和认可。这实质上就标志着圣密宗金刚禅佛教生命的回归、精神的回归、学术的回归和灵性的回归。

听了
师尊的圣密龙讲圣示，又回顾了师尊以前的有关圣示，才真真切切地认识到，其实，圣密宗的教法早就回归了，2006年师尊与中国大陆弟子的师生对坐授法就是圣法回归的标志之一，而这一次是圣教在政界、教界、学界全面回归的重要标志。

这表明唐密复兴与圣教的回归是时代的呼唤，是祖国的需要，是历代圣祖的绶纪，是诸天诸佛的加被，是宇宙时轮的安排。是祖国母亲对密教文化的认证，对“灵性”文化的认同，是继承传统文化，促进社会和谐，世界和平的良好开端。

师尊在海外艰辛弘扬中华传统文化，坚持爱国爱教，弘法利生的伟大佛人格，赢得了祖国政府的高度评价和认可。这实质上就标志着圣密宗金刚禅佛教生命的回归、精神的回归、学术的回归和灵性的回归。

金刚禅佛教，从来就没有离过祖国。自从大唐初圣祖开宗以来，圣密宗一直是在祖国弘传，无论是唐武宗灭佛的艰苦条件下，圣密宗智慧地退出皇宫内道场，舍寺融俗，舍僧宝相，隐蔽式微，融入民间360行中，与广大人民群众结合在一起

正如《六祖坛经》中的“师又曰：“见性是功，平等是德；念念
无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作是真功德。若修功德之人，心即不轻；常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实。即自无德。”

师尊率领圣密宗代表团回到祖国是
师尊报效祖国赤城心愿的圆满实现。敬爱的
师尊在海外艰辛弘扬中华传统文化，坚持爱国爱教，弘法利生的伟大佛人格，赢得了祖国政府的高度评价和认可。这实质上就标志着圣密宗金刚禅佛教生命的回归、精神的回归、学术的回归和灵性的回归。

唐密复兴与圣教的回归是时代的呼唤，是祖国的需要，是历代圣祖的绶纪，是诸天诸佛的加被，是宇宙时轮的安排。是祖国母亲对密教文化的认证，对“灵性”文化的认同，是继承传统文化，促进社会和谐，世界和平的良好开端

圣密宗佛教已融入到中国传统文化中，融入到祖国母亲的血液中。圣密宗佛教千年以降，弱水三万，艰苦卓绝的生存智慧更体现圣密宗佛教从没有离开过中国。无相的灵性教法，圣密十法界的曼荼罗一直存在于祖国母亲的怀抱中。

师尊龙讲圣示：“ 作为宗下的解读，〝若见诸相非相〞即是指：若见宇宙隐态世界，探索隐态世界的奥秘，把握宇宙气量子的运作，把握宇宙法数的调控，这就是〝诸相非相〞。宇宙隐态世界是诸相非相；宇宙气量子的调控，这是诸相非相；若见宇宙法数的运作，这个是诸相非相。一句话，也就是说把握了宇宙奥秘、人生究竟，这个就是见到了如来。


  这里的〝如来〞可以解为　大圣　释迦牟尼佛祖，也可以解为法性、法性身，更可以解为肇源法性。所以，根据宗下的理念，当超越了大乘的显教的时候，祂的理念和修持──教相、事相、戒相、圆相就更上一层楼，这个时候就进入密宗的境界。”