全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教聖密宗古梵密，對於本具理性的清淨菩提心，這個喻稱稱之為胎藏，但是因為我們深化到聖密十法界，所以我們把這個清淨菩提心稱之為聖密菩提心。因為這個聖密菩提心實際上就是真正的宇宙真實，是真正的佛性。祂是隱藏於一切眾生的身心之中，因為這個聖密菩提心在眾生的身心之中，含攝一切諸法，具足一切大聖釋迦牟尼佛祖極終善性意義上的靈性功德。因此這個比喻就好像孩子在未生之中，深藏於母親的母胎之中，深藏於母親的子宮之中，因而才拿胎藏作為一個比喻，這個法界也稱之為胎藏法界。實際上這裏所謂的胎藏法界這裏還包含著這樣一個含義，也就是說包含聖密十法界的含義，這個聖密十法界曼陀羅隱藏于胎藏法界曼陀羅，胎藏法界曼陀羅如果疏開就是聖密十法界曼陀羅，聖密十法界曼陀羅如果把祂收起來，那麼就是胎藏法界曼陀羅。

全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業

人的生命是永恆的；他通過適當的修行，經過〝虹化〞，然後經過〝轉世〞，再到人間。
人生，人有其生也必有其死，因此古人說〝人固有一死〞。中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教獲得修行極果的行者，即身成佛，即身虹化；根據生前不同的修行證果，獲得〝極終善性〞、〝般若智證〞、〝悲心慈證〞三種層次的虹化轉世實驗──宗下簡稱為〝虹轉實驗〞。

中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教與其他不同佛教流派、不同宗教、不同民族的團結、和平、和諧、美美與共、互助共進。

中國漢傳密宗的第一大祖庭就是大興善寺。

人的生命是永恆的；他通過適當的修行，經過〝虹化〞，然後經過〝轉世〞，再到人間。
人生，人有其生也必有其死，因此古人說〝人固有一死〞。中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪佛教獲得修行極果的行者，即身成佛，即身虹化；根據生前不同的修行證果，獲得〝極終善性〞、〝般若智證〞、〝悲心慈證〞三種層次的虹化轉世實驗──宗下簡稱為〝虹轉實驗〞。這一個就是我們所謂的佛教的〝生〞和 〝死〞的專門學問，研究〝生死〞的哲學；並且依此理論而實踐之，這就是佛教重要的哲學價值之一。

薄伽梵 師尊為弟子解密了中國漢傳密宗的三大祖庭：大興善寺、青龍寺以及法門寺，這三大祖庭都在西安。

中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教與其他不同佛教流派、不同宗教、不同民族的團結、和平、和諧、美美與共、互助共進。

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中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教與其他不同佛教流派、不同宗教、不同民族的團結、和平、和諧、美美與共、互助共進。

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；
殊勝演密典、極理超百非，聖密菩提心、無垢晶瑩応。虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。
理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；
殊勝演密典、極理超百非，聖密菩提心、無垢晶瑩応。虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

薄伽梵 師尊聖密龍講聖示：中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教聖密宗古梵密，對於本具理性的清淨菩提心，這個喻稱稱之為胎藏，但是因為我們深化到聖密十法界，所以我們把這個清淨菩提心稱之為聖密菩提心。因為這個聖密菩提心實際上就是真正的宇宙真實，是真正的佛性。祂是隱藏於一切眾生的身心之中，因為這個聖密菩提心在眾生的身心之中，含攝一切諸法，具足一切大聖釋迦牟尼佛祖極終善性意義上的靈性功德。因此這個比喻就好像孩子在未生之中，深藏於母親的母胎之中，深藏於母親的子宮之中，因而才拿胎藏作為一個比喻，這個法界也稱之為胎藏法界。實際上這裏所謂的胎藏法界這裏還包含著這樣一個含義，也就是說包含聖密十法界的含義，這個聖密十法界曼陀羅隱藏于胎藏法界曼陀羅，胎藏法界曼陀羅如果疏開就是聖密十法界曼陀羅，聖密十法界曼陀羅如果把祂收起來，那麼就是胎藏法界曼陀羅。

薄伽梵
師尊至始至終全身心的投入宣導全球倫理、世界和平、全人類和諧的宏偉事業。弟子真實的感受到佛教超越界偉力的不可思議，真實的感受到在超越界靈性的指引下，
中國漢傳密宗聖密宗古梵密金剛禪佛教與其他不同佛教流派、不同宗教、不同民族的團結、和平、和諧、美美與共、互助共進。

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    中國漢傳密宗的第一大祖庭就是大興善寺。

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    唐開元年間印度密僧　善無畏、　金剛智、　不空亦先後駐錫大興善寺，翻譯經典，設 壇傳密；