追本溯源——從胎藏界回歸到胎藏法界名相

聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王聖示：

由是，通過《大日經》，將 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在密教聖纛理念層次上的徐徐展開。〝胎藏法界曼荼羅〞又是依據宇宙的萬法靈物，以眾生心性含藏的清淨聖密菩提心為終極依歸的濫觴源頭，證成了無上聖密菩提，利益安樂一切有情眾生。

所以胎藏法界曼荼羅所繪畫的聖密玅纛、聖密十法界曼荼羅之首法界——胎藏法界曼荼羅，是至關重要的玅纛曼荼羅。

所以我們說，我們現在追本溯源，我們要回歸到〝胎藏法界〞名相上，從〝胎藏界回到胎藏法界〞的名相上。

要總結這個教相、事相、戒相、圓相。這個是當務之急，萬年大計。

作為中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教，我們有義不容辭、責無旁貸的歷史責任。

薄伽梵 師尊聖示：幾乎所有的佛教都是講慈悲、都是講智慧，但是聖密宗古梵密所講的是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。極終善性的慈悲和智慧是究竟了義的慈悲，是用來提升眾生的種性的，用來提升眾生的法性身的慈悲。

聖宗 薄伽梵 至極維摩詰 淨悟老法王聖示：《大日經》是依照胎藏法界的宇宙曼荼羅和自然曼荼羅、靈性曼荼羅系列準則，高度地融契在一起，瑜伽在一起，而繪製的胎藏法界曼荼羅。

《大日經》某種意義上講，來源於胎藏法界的曼荼羅，開密演繹，聖密內鋥，頓證如來，七法功德，靈性秘曜，強調〝靈性功德〞的密匙秘曜。

由是，通過《大日經》，將 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在密教聖纛理念層次上的徐徐展開。〝胎藏法界曼荼羅〞又是依據宇宙的萬法靈物，以眾生心性含藏的清淨聖密菩提心為終極依歸的濫觴源頭，證成了無上聖密菩提，利益安樂一切有情眾生。

所以胎藏法界曼荼羅所繪畫的聖密玅纛、聖密十法界曼荼羅之首法界——胎藏法界曼荼羅，是至關重要的玅纛曼荼羅。

正如 薄伽梵 師尊聖示的：這個就是我們對宇宙真實的和盤托出，把所有的宇宙真理都包含在這裡，也就是說隱態世界胎藏於顯態世界，形上世界胎藏於形下世界，靈性世界胎藏於物質世界，炁世界隱藏於上面所講的顯態世界、形下世界、有形世界、物質世界之中。這個就是胎藏法界曼荼羅的最最基本的緣起。

所以胎藏法界曼荼羅所繪畫的聖密玅纛、聖密十法界曼荼羅之首法界——胎藏法界曼荼羅，是至關重要的玅纛曼荼羅。

回复 1# Anonymous

《華嚴經》、《佛地經》等佛經中記載了十信、十住、十行、十回向、十地、無垢地、妙覺地共五十二階位，最後兩個階位無垢地、妙覺地即是即身成佛層次，是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的《聖祖經》中最核心的內容。

所謂妙覺即是出真智慧、真慈悲，這個真智慧、真慈悲即是 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧。

回复 1# Anonymous

弟子們通過學習進一步認識和領悟到：不僅要明瞭胎藏法界的基本理念，還要切實地踐行“清凈、無我、調伏、精進”、“教相、事相、戒相、圓相”的修持實踐，才有可能進入聖密十法界。否則，如薄伽梵師尊聖示的“還是宇宙是宇宙，你是你，兩無干係，不會提升你的靈性光輝，也不會提升你的靈性層次”。

一、極終善性的慈悲和智慧是究竟了義的慈悲，是用來提升眾生種性，用來提升眾生法性身的慈悲

薄伽梵 師尊聖示：幾乎所有的佛教都是講慈悲、都是講智慧，但是聖密宗古梵密所講的是 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。極終善性的慈悲和智慧是究竟了義的慈悲，是用來提升眾生的種性的，用來提升眾生的法性身的慈悲。

二、宇宙真實之和盤托出

薄伽梵師尊聖示在顯教的教法中，還未討論到如何改變種性，因為種性問題屬於隱態世界的範疇，需要密教導師的教導，否則無法被揭示。故而，《毗盧遮那佛成佛神變加持經》（《大日經》）的理念，亦即胎藏法界的理念，便作為密教的一個引路教法。

正如 薄伽梵 師尊聖示的：這個就是我們對宇宙真實的和盤托出，把所有的宇宙真理都包含在這裡，也就是說隱態世界胎藏於顯態世界，形上世界胎藏於形下世界，靈性世界胎藏於物質世界，炁世界隱藏於上面所講的顯態世界、形下世界、有形世界、物質世界之中。這個就是胎藏法界曼荼羅的最最基本的緣起。

由是，通過《大日經》，將 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在密教聖纛理念層次上的徐徐展開。〝胎藏法界曼荼羅〞又是依據宇宙的萬法靈物，以眾生心性含藏的清淨聖密菩提心為終極依歸的濫觴源頭，證成了無上聖密菩提，利益安樂一切有情眾生。 所以胎藏法界曼荼羅所繪畫的聖密玅纛、聖密十法界曼荼羅之首法界——胎藏法界曼荼羅，是至關重要的玅纛曼荼羅。

弟子們通過學習進一步認識和領悟到：不僅要明瞭胎藏法界的基本理念，還要切實地踐行“清凈、無我、調伏、精進”、“教相、事相、戒相、圓相”的修持實踐，才有可能進入聖密十法界。否則，如薄伽梵師尊聖示的“還是宇宙是宇宙，你是你，兩無干係，不會提升你的靈性光輝，也不會提升你的靈性層次”。

回复 1# Anonymous 《華嚴經》、《佛地經》等佛經中記載了十信、十住、十行、十回向、十地、無垢地、妙覺地共五十二階位，最後兩個階位無垢地、妙覺地即是即身成佛層次，是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的《聖祖經》中最核心的內容。 所謂妙覺即是出真智慧、真慈悲，這個真智慧、真慈悲即是 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧。

回复 1# Anonymous 《華嚴經》、《佛地經》等佛經中記載了十信、十住、十行、十回向、十地、無垢地、妙覺地共五十二階位，最後兩個階位無垢地、妙覺地即是即身成佛層次，是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的《聖祖經》中最核心的內容。 所謂妙覺即是出真智慧、真慈悲，這個真智慧、真慈悲即是 大聖 釋迦牟尼佛祖大覺性海中流露出來的極終善性的慈悲和智慧。