從《佛說佛地經》之聖密綬紀看今天的聖密行

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中國漢傳密學研究院所重點研究的是〝隱態世界〞。克實言之，〝隱態世界〞是　大聖　釋迦牟尼佛祖一切教法的重心。離開此〝隱態世界〞的研究與修證，佛法就變成了與世間知識幾無差別的〝空洞理論〞，修佛行者不可不察之。

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《佛說佛地經》所言之〝薄伽梵住最勝光耀七寳莊嚴〞即是指〝隱態世界〞。


克實而言，《佛說佛地經》乃係向世人解密〝佛地境界〞之奧秘。故而，全經無處不體現〝隱態世界〞的實修實證、親因親果。

《佛說佛地經》所言之〝薄伽梵住最勝光耀七寳莊嚴〞即是指〝隱態世界〞。

中國漢傳密學研究院所重點研究的是〝隱態世界〞。克實言之，〝隱態世界〞是　大聖　釋迦牟尼佛祖一切教法的重心。離開此〝隱態世界〞的研究與修證，佛法就變成了與世間知識幾無差別的〝空洞理論〞，修佛行者不可不察之。

聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

中國漢傳密學研究院所重點研究的是〝隱態世界〞。克實言之，〝隱態世界〞是　大聖　釋迦牟尼佛祖一切教法的重心。離開此〝隱態世界〞的研究與修證，佛法就變成了與世間知識幾無差別的〝空洞理論〞，修佛行者不可不察之。

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    聖密宗的一切教相、事相、戒相、圓相，無論是動靜密禪陀羅尼、龍講綬紀、隱態世界等，其重點均為〝薄伽梵教授〞。而〝薄伽梵教授〞源於《佛說佛地經》。

由是，《佛說佛地經》與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的行者關係至為密切；是聖密行者實踐〝清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相〞而渡一切苦厄的〝薄伽梵〞聖密加持之力量源泉。

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    聖密行者通過親因親果，實修實證《佛說佛地經》中的聖密佛義，而成就〝統萬行則以智為主，樹德本則以六度為根；濟蒙惑則以慈悲為首，語宗極則以不二為門〞的〝薄伽梵最清淨覺，不二現行〞解脫法門。

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    中國漢傳密學研究院所重點研究的是〝隱態世界〞。克實言之，〝隱態世界〞是　大聖　釋迦牟尼佛祖一切教法的重心。離開此〝隱態世界〞的研究與修證，佛法就變成了與世間知識幾無差別的〝空洞理論〞，修佛行者不可不察之。

《佛說佛地經》所言之〝薄伽梵住最勝光耀七寳莊嚴〞即是指〝隱態世界〞。

克實而言，《佛說佛地經》乃係向世人解密〝佛地境界〞之奧秘。故而，全經無處不體現〝隱態世界〞的實修實證、親因親果

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    聖宗　薄伽梵　大聖　大聖寶　至極維摩詰　阿達爾嘛佛　凈悟老法王聖密龍講神聖綬紀詮釋《佛說佛地經》序分中的十大成就、十大證信、十大證明、十大預言，為中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教於〝時輪進達超越界新紀千禧〞之大弘，作了圓滿週遍之〝超越界〞綬紀；在　大聖　釋迦牟尼佛祖法性輪身、正法輪身、教令輪身的〝總指導〞之下，渡眾大戲如日徑行，從無止息，聖典預言如如開演。

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    一、《佛說佛地經》詮釋隱態世界

二、聖《佛地經》　十證卷首

三、從《佛說佛地經》之聖密綬紀看今天的聖密宗世界大弘

四、《佛說佛地經》能證薄伽梵古梵密口頭傳承的真實性

五、放大光明　普照眾生

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    聖密宗的一切教相、事相、戒相、圓相，無論是動靜密禪陀羅尼、龍講綬紀、隱態世界等，其重點均為〝薄伽梵教授〞。而〝薄伽梵教授〞源於《佛說佛地經》。

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    由是，《佛說佛地經》與中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的行者關係至為密切；是聖密行者實踐〝清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相〞而渡一切苦厄的〝薄伽梵〞聖密加持之力量源泉。

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    聖密行者通過親因親果，實修實證《佛說佛地經》中的聖密佛義，而成就〝統萬行則以智為主，樹德本則以六度為根；濟蒙惑則以慈悲為首，語宗極則以不二為門〞的〝薄伽梵最清淨覺，不二現行〞解脫法門。

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    《佛說佛地經》所言之〝薄伽梵住最勝光耀七寳莊嚴〞即是指〝隱態世界〞。