[太影]--华严的圣理就是圣密宗的圣理

华严的圣理就是圣密宗的圣理，外是华严，内是大日经，

〝不同法流之間的對話和靈性交流，彼此的尊敬，相互的瞭解和支持，每一位僧伽和眾生的強烈需求，已經成為佛教僧團的內在的需要。有了這樣的共識，發出祂特有的靈性光輝。WBSY世界佛教青年僧伽協會，一定會在世界宗教舞臺上綻放出祂特有的靈性光輝。《歐洲宣言》中所宣言的願景、目標一定能早日實現。〞

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师父讲了这么多的法，有很多方面帮助弟子积累灵性功德的方法：……这一系列，还有210多次的圣密龙讲，实际上这20个方面，都在加持，都在修行，弟子一开始还在看是不是20个台阶都在上，弟子后来想有时是渐进，有的是快马加鞭，确实是各种各样的， 师父按大家不同的根性，经历各自不同的宗教过程，弟子如果还有一点进步的话，都是在 师父怀抱中得到的，灵性的根源都是来自 师父。

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从那次 师父圣示叶小鸾清净反省以后，对弟子的教育非常之大，弟子想他的清净也是来世间向大家示现怎么样的反省，不仅是对弟子，也是对其它流派的行者，如果能够象叶小鸾这样清净无我的反省，都是非常好的。

师父讲到前四种欢喜心是初步的灵性修行，打好这个良好的基础以后必须要谨慎地勤勤行去，这是师父对欢喜地的界定和总结，

弟子现在再回头来看 师父当时的圣示，就是呼唤薄伽梵的眷属真的在时间上和空间上都要把自己当作修行的人，弟子要改变自己不踏实。弟子还有一个大的感受，师父讲了这么多的法，有很多方面帮助弟子积累灵性功德的方法

15、16是讲到华严，从52阶位说起， 师父有讲过华严的圣理就是圣密宗的圣理，外是华严，内是大日经，弟子也有把华严经里讲的52种阶位，跟 圣宗的解读和 师父的诠释和自己去看真的不大一样，

师父的讲解是真的让弟子来体会如来教化法的灵性资粮，刚才有同修说整个人听得……弟子也感觉听得特别欢喜，弟子很多都暂时达不到，但听的时候会泪流满面，师父讲到前四种欢喜心是初步的灵性修行，打好这个良好的基础以后必须要谨慎地勤勤行去，

师父讲坛经时念念恭敬是功，……师父当时说……弟子现在再回头来看 师父当时的圣示，就是呼唤薄伽梵的眷属真的在时间上和空间上都要把自己当作修行的人，弟子要改变自己不踏实。

师父讲了这么多的法，有很多方面帮助弟子积累灵性功德的方法：……这一系列，还有210多次的圣密龙讲，实际上这20个方面，都在加持，都在修行，弟子一开始还在看是不是20个台阶都在上，弟子后来想有时是渐进，有的是快马加鞭，确实是各种各样的， 师父按大家不同的根性，经历各自不同的宗教过程，弟子如果还有一点进步的话，都是在 师父怀抱中得到的，灵性的根源都是来自 师父。

老法王说欢喜地是不易得到的，但弟子看了1到9个，感觉一个都没达到，感觉太难了，但后来弟子把太难删除了， 师父说你只要老老实实去做，就会有成功。

还有就是 师父讲的梦这一块，弟子原来对第七识这一块不是很懂，现在听下来学下来真的很有感触，师父说大浪淘沙，真金显现，当你把这些洗干净的时候，就不会有恶梦，弟子就觉得自己没有力量，自己本身不具备除业的力量，说来说去都是佛的功德，

实际上师父的超越界的灵性功德，上次WBSY会议时，到了那里还在分别，还在赌气，后来到了训练地，一看到 师父，前面所有的烦恼都没有了，师父就有这种力量，让弟子那种嫉恨心，攀比心都没有了， 师父也一再地讲波罗蜜的问题，而且 师父还再三强调每一个欢喜心都和十大波罗蜜分不开，弟子想师父讲 这个智波罗蜜就是灵性波罗蜜，

师父就是用这个灵性波罗蜜，祂的饶益众生真的不可思议，所以 师父讲十大波罗蜜要事先操练好，你不是把他当理论，而是要实实在在做好，弟子过去就是学这些是为了要聪明一点，但现在有一点为众生的心就会把自己放掉了，师父讲智波罗蜜生起的位置，就在十三种，远离凡夫地，到了第十四种欢喜心，进入智慧地的时候，这时候才真正地断一切恶道，

还有师父讲到灵性境界一定要导师引领的问题，弟子的教训深刻，也不要再重蹈覆辙了，弟子在想自己以前很多的修行，都是在八识染分下的精神状态的修行，没有到净分的位置所有的幻相操作的实践可能都很难，你不清净，原因就是相信自己的幻觉心，我慢心，自我遮止，弟子就想起道侬长老，