2012.10.20法界胎藏胎藏法界 薄伽梵智及維摩詰師尊第 197 次Hobart FM 96.1電臺第 197 次華語廣播

在神州大地的四川大足、甘肅敦煌、福建、東北、兩廣……許多地方，都有〝唐密〞傳承的足跡，有大量的歷史依據和相關文物作為佐證。

在一些出土的文物上，甚至有法器。這些法器，是有銅做的、也有用瓷器做的、并有傳承脈絡記載……；

因為這個是牽涉到歷史，有待另行專題討論。
暫時地、簡要地講到這裡，以後將專講〝傳承歷史〞的時候，詳細地加以披露、分享。

其實，中國漢傳密宗祂是在公元前 20 年傳進華夏；最早是由初聖祖　薄伽梵　至極 Vimalakirti ──通常尊稱為〝維摩詰佛梵持明〞傳承，從古印度千年以降，徑直傳承，雖然道途曲折，各代聖祖，歷盡艱險，終以智慧善巧，般若方便，至今 28 代。

〝蓮花胎藏法界〞、〝有胞胎藏法界〞，兩個理路，相輔相成，合稱為〝胎藏法界〞。

就這樣一來，密宗的歷史變成是更加樸朔迷離，在國際上最為通行的一個說法。也就是說，日本的〝真言宗〞──“　說日本空海大師接受了中國青龍寺　惠果上師的指導，將胎藏界和金剛界密法傳入日本。＂
如此，〝中國漢傳密宗〞這一個長期隱蔽流傳中國的教派法脈，已經被〝割裂〞得三塊、四塊，更加樸朔迷離。

密法帶有一定的〝隱密性〞和〝神秘性〞，由此，官史（官修史書）可能記載不多。但是，由於〝漢、隋、唐〞以來，這三大朝都有聖帝、聖祖、聖師等三聖相承，所以，漢傳密宗實際上是源遠流長。

大悲為根〞就是〝憐憫心、同情心、慈悲心為根〞，《華嚴經》說：〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞；

我們所講的〝生之根源〞就是上一個星期討論了，就是說：我們從密教的〝曼荼羅〞中，吸取：



生命的能量、

生命的成長、

生命的開花、

生命的極果、

生命的昇華，以及

生命的轉世再來。

大毘盧遮那成佛經疏卷第三》……次即請佛。唯願世尊。次說修真言行大悲胎藏生大漫荼羅王也。今且約胎藏為喻。行者初發一切智心。如父母和合因緣。識種子初託胎中。爾時漸次增長。為行業巧風之所匠成。乃至始誕育時。諸根百體皆悉備足。始於父母種姓中生。猶如依真言門。學大悲萬行淨心顯現。又此嬰童。漸具人法習諸伎藝。伎藝已通施行事業。如於淨心中。發起方便修治自地。隨緣利物濟度眾生。故名大悲胎藏生也。

上個星期，我們已經開始分享有關於〝曼荼羅〞的法要。

大悲為根〞就是〝憐憫心、同情心、慈悲心為根〞，《華嚴經》說：〝但願眾生得離苦，不為自己求安樂〞；

〝曼荼羅〞法要的解密非常要緊，要緊在哪裡？因為稱為〝密教〞，或者稱為〝唐密〞的問題，在國際上已經造成了一定程度的影響，並且造成了一定程度的誤解。

“原來在中國開元年間，由　善無畏聖祖傳入中國的密法，由祂的弟子　一行繼承以後，並且著作成了《大日經疏》；這是〝胎藏法界〞密法在中國的第一個傳承。＂

所以，中國漢傳密宗的傳承，實際上在中國大陸有許多顯教寺院中，都能夠找到密教的痕跡。這個〝痕跡〞並非是像國際上所講的一樣──在大唐開元年間，由　善無畏聖祖、　金剛智……，一般稱為〝開元三大士〞的漢密傳承（史稱〝唐密〞），〝唐密〞［漢傳密宗］傳承在中國已經〝失傳〞；此說與事實不符。

在神州大地的四川大足、甘肅敦煌、福建、東北、兩廣……許多地方，都有〝唐密〞傳承的足跡，有大量的歷史依據和相關文物作為佐證。



在一些出土的文物上，甚至有法器。這些法器，是有銅做的、也有用瓷器做的、并有傳承脈絡記載……；因為這個是牽涉到歷史，有待另行專題討論。暫時地、簡要地講到這裡，以後將專講〝傳承歷史〞的時候，詳細地加以披露、分享。