《簡本》 2012.09.02 十二教判 圓滿權實薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺華語廣播聖密龍講聖

〝顯教、密教〞，顯教之說是指〝權說〞，比較而言，密教之說是〝究竟說〞。

〝顯教權說、密教究竟說〞，〝顯教權說〞，是沒有貶義的。

佛祖說顯教法，很多譬喻、很多淺顯易懂的道理，對一些根器相應的眾生就是〝究竟說〞。

救渡不同根器的眾生，〝權實〞對等的思想，貫穿於十二乘判教之中，我們能夠看出十二乘教判的必要性。

但是，〝權說〞，跟〝究竟說、實相說，實說〞，是無二無別的，關鍵是使用的問題。你就是對根器低下的人，如果說是用實說、實相說，他聽不懂，而且反感……

懂得〝權實〞的意思，也就懂得了中國漢傳密宗的〝十二乘教判〞。

對於娑婆世界的芸芸眾生，有各種不同的根器，對根器低下的眾生，你不能夠對他直顯宇宙奧秘，直顯宇宙真諦。在這種情況下，對他不便於說究竟、了義、圓滿之法；還不如用權說，用比喻，用他們聽得懂的語言，對他說明宇宙的奧秘、宇宙的實相。

否則眾生聽不懂，不僅是不能夠受用，反而生起反感，甚至升起褻瀆神聖性的思想，由此褻瀆神聖性反而作業，在這樣的情況下，還不如對他用權說。

用權說、用比喻、用淺顯易懂的方法去教育他，令他接受，令他受用，令他解脫，令他開悟，這一個實際上，權說已經起到了實說的作用。

〝權說〞，跟〝究竟說、實相說，實說〞，是無二無別的，關鍵是使用的問題。

大聖寶　太虛親教師所開示的：“大悲、大智、大勇力＂，實際上是對〝佛成〞的很精確定位。

所以，權說和實說，權實兩說都是因機而說，因此說〝權、實〞兩說，無二無別。就看你是怎麼樣運用的。

所以說，我們現在雖然是在講〝權說〞。用大聖寶　太虛親教師所開示的：“大悲、大智、大勇力＂，實際上是對〝佛成〞的很精確定位。

成佛的〝大悲〞，包含著　佛祖〝極終善性的慈悲和智慧〞；〝大智〞包含著種種的通力、包含著各種方法。

〝開權顯實〞實際上是〝方法論〞；〝發跡顯本〞是　佛祖以權來開啟宇宙的本來面目的實。

《法華經》面對〝因未熟〞的根器而說的教法；著〝隨他義〞的〝粗法〞。這個〝粗〞，也就是〝開權顯實〞的方便法門。