薄伽梵智及維摩詰師尊2011.02.26.4-5pmHobartFM96.1電台聖密龍講

漢傳密學的美學研究已將研究重心，由〝聖緣慈悲心學〞[102]

、〝聖密菩提心學〞[103]


---美的本質的本體論探討，轉向了〝聖密家庭學〞[104]

的美學思想、審美心理的宗教實驗研究，亦即首先是從漢傳密學的〝美〞入手，從聖密行者人的密學審美體驗、審美需求入手，一步步地帶出、探討相關的〝菩提心美學〞的問題。[105]

漢傳密學的美學研究從〝聖密家庭學〞入手，形成了自己宗下的〝聖密戒律學〞[106]

、〝聖密教相學〞[107]

、〝聖密事相學〞[108]

、〝聖密戒相學〞[109]

、〝聖密圓相學〞[110]

、〝聖密曼荼羅學〞[111]

、〝聖密陀羅尼學〞[112]

的美學思想系列，引入〝聖密靈性學〞[113]

，從而研究〝靈性實體〞[114]

、投入〝隱態世界學[115]

〞的現代科學宗教學的科學研究。

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    漢傳密學的美學研究已將研究重心，由〝聖緣慈悲心學〞[102]

、〝聖密菩提心學〞[103]


---美的本質的本體論探討，轉向了〝聖密家庭學〞[104]

的美學思想、審美心理的宗教實驗研究，亦即首先是從漢傳密學的〝美〞入手，從聖密行者人的密學審美體驗、審美需求入手，一步步地帶出、探討相關的〝菩提心美學〞的問題。[

聖密家庭的愛是宇宙大愛[116]

，宇宙大愛是以宇宙倫理所約束的[117]

，宇宙大愛是以聖密戒律所規範[118]

。聖密家庭是充滿著聖緣慈悲心、聖密菩提心的，充滿著愛的家庭。[119]

祂不應該是像世間法那樣，充滿著離婚和遺憾，而是和諧、喜悅、幸福和美滿。

愛是聖緣慈心的奉獻，聖緣慈心的愛是不求回報的，聖緣慈心的愛是無代價的貢獻，聖緣慈心的愛是全部生命的寄托，聖緣慈心的愛是清淨的愛，聖緣慈心的愛不是欲望的顯現，而是無我地付出。[120]

聖密宗〝聖緣慈悲心〞的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛。[121]






以傳統的聖緣慈悲心、聖密菩提心而構建的聖密家庭，聖密行者以神聖的戒律規範自己，無償地以自己的愛，自己的光和熱，貢獻給對方，貢獻給全人類。[122]

當眾生瞭解〝聖緣慈悲心〞和〝聖密菩提心〞昇起大用的聖密家庭，瞭解聖密宇宙靈性大愛，瞭解聖密宇宙大愛的靈性美學，那麼，您將能夠進一步瞭解聖密家庭中的〝明王和明妃〞、〝金剛和佛母〞，各有什麼教相，及有關教法的責任。[123]

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    美的本質的本體論探討，轉向了〝聖密家庭學〞[104]

的美學思想、審美心理的宗教實驗研究，亦即首先是從漢傳密學的〝美〞入手，從聖密行者人的密學審美體驗、審美需求入手，一步步地帶出、探討相關的〝菩提心美學〞的問題。[105]

顶禮 薄伽梵 智及维摩詰 师尊
頂禮 歷代聖祖师佛
慈悲恩赐弟子積功德 弟子愿把所有功德回向所有衆生

無比感恩  如来慧光穿透过去、现在、未来，令华严圣缘之众生得以见即解脱  
“一定要來口授心傳轉根法門和持明炁事相實踐”

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頂禮 無限感恩薄伽梵智及維摩詰師尊賜予聖密龍講聖示。

頂礼 感恩最最敬爱的 薄伽梵 智及維摩詰 師尊慈悲圣赐殊胜圣法！

唯靈論者是一些對隱態世界中的生命，懷著一種好奇的探索，但是只有沒有正確的理論的指導和實踐的修証，而發起的一種近似於〝迷信〞的所謂〝學說〞，〝唯靈論〞常見的一種解釋，是在宗教或神學範疇中，通過精神與〝死者交流〞，所以跟我們現在所討論的〝隱態世界學〞、〝靈性思維學〞、〝靈學〞、〝炁學〞、〝炁量子場學〞、〝曼荼羅學〞、〝陀羅尼學〞……，是完全不同的兩回事。因此，我們認定〝唯靈論〞之說〝不〞包括東方的中國。

聖密宗〝聖緣慈悲心〞的愛，是以救渡眾生，拯救全人類而無我地付出，世界上最高尚、最純潔、最無我、最圓滿的愛。

我們在漢傳密學研究院的教相是根據中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教的傳統的理念，我們的理路是從漢傳密宗宗下傳統的〝教相、事相、戒相、圓相〞，從中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教教學，漢傳密學，出發而構建的。

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雖然，〝唯靈論〞在哲學範疇中有時被作為理想主義的同義詞所使用[1]，在古代東方和埃及附近地域歐，存在著，企圖召喚死者靈魂的原始紀錄.比如印度教的信仰者們，有著長時間〝靈魂〞交流
的實踐[2]，可是，宗下的理念是，大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，在古天竺解構了外道的種種〝神本位〞邪說[3]，建立了〝人本位〞---〝人天瑜伽〞系統的密教理論[4]。中國漢傳密學研究院立足於Science of Religion，也即是科學宗教---《宗教學》的視域，從以下的理路出發，展開漢傳密學的科學研究和討論：