[Patricia笔友空间]《理趣经》、 理趣分 、理趣会[1/10]

〝理趣〃乃智法身之大日如来为金刚萨埵（梵 Vajrasattva），金刚萨埵表示如来之因位、众生本具之始发，即以初发菩提心之众生乃至一切密教行者，以及圣密行者，悉称金刚萨埵。因生起圣密菩提心，故〝金刚萨埵〃象征大日如来之因位、众生本具佛性之始发。

《理趣》乃说明密教之极意。

〝智法身〃，为〝理法身〃之对语。乃系密学之极终之慈悲与智慧。　

〝智法身〃，即穷尽始觉之极终智慧。

〝理法身〃，即契合清净本觉之理，而显示身心一如之智，也即极终之慈悲。

根据　圣宗圣密龙讲圣示：

《大乐金刚不空真实三么耶经》又称《般若理趣经》，更简称《理趣》。简明诠释《理趣》，《理趣》即趣入宇宙真理，趣入宇宙真实、趣入〝超越界〃旨趣之意。《理趣》说明般若理趣清净之理，与金刚萨埵所说真实无妄之本誓。

理趣经》是中国汉密特学、中国汉传密学、中国汉传密教界所尊崇的密教经轨之一。在中国汉传密教之修持过程中，不仅金刚界曼荼罗设有理趣会》，举凡回向、诸愿成就及例行法会时皆常诵持。 ‘理趣’者，道理旨趣之意。‘金刚萨埵’则象征大日如来之因位、众生本具佛性之始发。

《理趣》乃说明密教之极意。

〝智法身〃，为〝理法身〃之对语。乃系密学之极终之慈悲与智慧。　

〝智法身〃，即穷尽始觉之极终智慧。

〝理法身〃，即契合清净本觉之理，而显示身心一如之智，也即极终之慈悲。

在此，　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，两者无二无别，不可分隔，故为〝理趣″。

〝理趣〃乃智法身之大日如来为金刚萨埵（梵 Vajrasattva），金刚萨埵表示如来之因位、众生本具之始发，即以初发菩提心之众生乃至一切密教行者，以及圣密行者，悉称金刚萨埵。因生起圣密菩提心，故〝金刚萨埵〃象征大日如来之因位、众生本具佛性之始发。

《理趣》
即趣入宇宙真理，趣入宇宙真实、趣入〝超越界〃旨趣之意。

〝智法身〃，为〝理法身〃之对语。乃系密学之极终之慈悲与智慧。　
〝智法身〃，即穷尽始觉之极终智慧。
〝理法身〃，即契合清净本觉之理，而显示身心一如之智，也即极终之慈悲。
在此，　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，两者无二无别，不可分隔，故为〝理趣″。

因生起圣密菩提心，
故〝金刚萨埵〃象征大日如来之因位、众生本具佛性之始发。
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以此众生本具佛性，乃是即身成佛是依据。
而圣密菩提心是行为指引之旨归

根据　圣宗圣密龙讲圣示：

《大乐金刚不空真实三么耶经》又称《般若理趣经》，更简称《理趣》。简明诠释《理趣》，《理趣》即趣入宇宙真理，趣入宇宙真实、趣入〝超越界〃旨趣之意。《理趣》说明般若理趣清净之理，与金刚萨埵所说真实无妄之本誓。

理趣经》是中国汉密特学、中国汉传密学、中国汉传密教界所尊崇的密教经轨之一。在中国汉传密教之修持过程中，不仅金刚界曼荼罗设有理趣会，举凡回向、诸愿成就及例行法会时皆常诵持。 ‘理趣’者，道理旨趣之意。‘金刚萨埵’则象征大日如来之因位、众生本具佛性之始发。

〝理趣〃乃智法身之大日如来为金刚萨埵（梵 Vajrasattva），金刚萨埵表示如来之因位、众生本具之始发，即以初发菩提心之众生乃至一切密教行者，以及圣密行者，悉称金刚萨埵。因生起圣密菩提心，故〝金刚萨埵〃象征大日如来之因位、众生本具佛性之始发。

大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，两者无二无别，不可分隔，故为〝理趣″。

回复 15# 净意


    理趣〃乃智法身之大日如来为金刚萨埵（梵 Vajrasattva），金刚萨埵表示如来之因位、众生本具之始发，即以初发菩提心之众生乃至一切密教行者，以及圣密行者，悉称金刚萨埵。因生起圣密菩提心，故〝金刚萨埵〃象征大日如来之因位、众生本具佛性之始发。

回复 15# 净意


    理趣》乃说明密教之极意。

〝智法身〃，为〝理法身〃之对语。乃系密学之极终之慈悲与智慧。　

〝智法身〃，即穷尽始觉之极终智慧。

〝理法身〃，即契合清净本觉之理，而显示身心一如之智，也即极终之慈悲。

在此，　大圣　释迦牟尼佛祖极终善性的慈悲和智慧，两者无二无别，不可分隔，故为〝理趣″。