澳大利亚中国汉传密学研究院第八届学术研讨会（续一）

而圣密宗古梵密金刚禅佛教所倡导的就是灵性的修持，积累灵性的功德。从这个意义上来讲，我们圣密宗走到了前沿，而这个灵性修持，或者简称为“灵修＂，是指的佛教的灵修、圣密宗密法的灵修，而不是其他意义上的灵修。我们佛教的灵修，必须在导师根本上师的指引之下，遵循神圣的戒律、规范而修行。

这十二乘判教，实际是 大圣 佛祖一乘教法的十二乘不同的应用，来对应、相应八万四千根器的众生。如果能够认识到，这是渡众，对应不同根器众生的一个渡众方便，能够认识到这是大圣佛祖一乘法性的显现，那么佛教徒的争论可以休止了。

这个法传承自何处，远端传承于东方妙喜国，阿丝律耶佛金粟如来古国，这个传承在人间修行有一个方便设施，就是圣密家庭的法门。
　　这个圣密家庭的法门，祂不同于普通的家庭的概念。如果说“家庭”是社会的一份子，那么“圣密家庭”其实是圣密宗内的一份子。祂之所以不同，就不同在于祂圣密家庭是有明确的目的性，跟修持相关的。

目的就是度一切苦厄，度自我的苦厄，度众生的苦厄，度一切苦厄，修行的法门就是虹转法门。
　　虹，就是虹化；转，就是转世。
　　虹化，简单来讲，就是清净的升华；
　　转世，简单来讲，就是说再来渡众。
　　目的，刚才已经讲了，就是度一切苦厄。

我们一个圣密宗的行人，不舍世间，以自己灵修人天瑜珈之证量来救渡众生.我们佛教的灵修，必须在导师根本上师的指引之下，遵循神圣的戒律、规范而修行。

目的就是度一切苦厄，度自我的苦厄，度众生的苦厄，度一切苦厄，修行的法门就是虹转法门。

　　虹，就是虹化；转，就是转世。

　　虹化，简单来讲，就是清净的升华；

　　转世，简单来讲，就是说再来渡众。

　　目的，刚才已经讲了，就是度一切苦厄。

澳大利亚中国汉传密学研究院


　　第八届学术研讨会（续一）

7月23日上午，澳大利亚中国汉传密学研究院院长 金刚龙圣长老对金刚道霖撰写的论文《妙喜净土现南天    古梵金刚展新颜──浅述澳大利亚塔州中国文化公园建造之宇宙蕴意》进行了点评开示：

金刚道霖长老这篇论文，旁证博引，写得非常圆满。在她的《内容提要》有三个关键词：

第一个关键词是“文化交融”，这是世间法；
　　第二个关键词是“人天瑜珈”，“人天瑜珈”是中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教的传统灵性灵修；

第三个关键词是“不舍道法而显凡夫事”，“不舍道法而显凡夫事”是圣密宗古梵密金刚禅佛教的行持。

也就是说，她的三个关键词，讲出了我们一个圣密宗的行人，不舍世间，以自己灵修人天瑜珈之证量来救渡众生。写出了我们的修行的根本的目的。

她的第一大段的论点是：彰显了中国佛教与中国梦之价值追求深度契合。

这句话是来源于现任的中国佛教协会会长 学诚大和尚，祂在中佛协第九次全国代表会议闭幕式上开示：“中国佛教与中国梦的价值追求在众多的维度存在着深度契合”。

我们中国汉传密宗——圣密宗古梵密金刚禅佛教、我们的宗师 薄伽梵 智及维摩诘 师尊，虽然身在海外，但是我们心系祖国，我们的所言、所行、所修、所持，都是契合中国佛教的发展方向。