第561講 2016.4. 16.王道士 張大千薄伽梵 師尊廣播聖密龍講

看了他這個報導，我很感嘆，因為祖國的東方文化的靈性精粹，作為一個靈性的聖藥，不僅能夠救治中國大陸的弟子，令他們身心康泰，而且，也能夠令塔斯馬尼亞的西方人士受益。這個是我們值得感動的事情。我們祈願他最終能夠康復。

那一天，跨過羅湖橋的時候，人人都是急不可待地奔往香港，急急匆匆，唯恐火車趕不及的那樣子。但是，我卻腳步沉重，正是一步一回頭地流連望返。回頭看見在海關大樓頂上飄揚著五星紅旗，我心裡默默地祈禱：“祝祖國繁榮昌盛！您的孩子今天要離開您的懷抱了，但是我一定要回來，我一定要把聖教帶回來。雖然聖教的教相、事相、戒相、圓相目前還是處於弘傳不廣的狀態，尚未完全公開的教學，人們沒有實踐〝虹轉法門〞，也不是很理解〝聖密十法界〞、〝薄伽梵四眷屬〞教法的現狀下，但是，我一定要光明正大、完好無損地把祂帶回祖國來，奉獻給祖國和人民。”

現在，離開那一天，已經整整27週年了。這27年，風風雨雨也經受了不少，衝破了各種各樣的難以想象的障礙。
四大天王現在已經威武雄壯地屹立在地球村最南邊的小島上——塔斯馬尼亞霍巴特。這一個偉大的地方、神聖的地方，確立著四大天王的石像，兩頭石獅子也雄踞在此。石像的座上刻著金剛禪寺，刻著金剛杵、金剛鈴，雕刻著飛天的金龍，真是“虎踞龍翔今勝昔，天翻地覆慨而慷”。

這一個基督教的國家裡，能夠雄立起一座佛教的標誌性的建築，堪能告慰祖國母親，堪能告慰列祖列宗，也堪能告慰全世界聖密弟子。

現在，石像的確立，有祖國母親的幫助，也有澳洲政府的第二母親的幫助。這里終將成為全世界聖密弟子、聖密上師、聖密長老、聖密天口長老在此學習聖密十法界曼荼羅，虔修薄伽梵四眷屬陀羅尼，於聖密中陰繼而體察〝中陰時空、三昧時空、聖密時空、無相時空〞等無量時空中，實踐修証東方淨土〝虹轉法門〞，回歸龍天聖族的行者嚮往的中心。

5月15號即將到來。我們邀請了祖國大陸的佛教界的朋友們。我們在國際上發出了邀請，比較突出的是，斯里蘭卡的第二僧王將會帶領十位僧伽來到開幕聖典，WBSY世界佛教青年協會的秘書長Most Venerable Anuruddha Mahathero也將到來，加持、唱頌、開光四大天王和兩頭石獅子。社會各界、塔州的社會賢達、以及包括周圍的鄰居都非常希望能夠參加這一個聖典。

最近，他在Facebook上又發表了一小段文字。他說：“我真不敢相信，自從Master Wang來見了我之後，精神突然好了。我進醫院那麼多個月，體重一直是在往下降，人瘦得不得了。但是，今天去稱體重的時候，竟然發現，體重突然增加了八公斤。這簡直是匪夷所思的事情啊。”他說：“這一定是有關靈性的事情，因為王大師送給了我一個靈性的禮物。”

看了他這個報導，我很感嘆，因為祖國的東方文化的靈性精粹，作為一個靈性的聖藥，不僅能夠救治中國大陸的弟子，令他們身心康泰，而且，也能夠令塔斯馬尼亞的西方人士受益。這個是我們值得感動的事情。我們祈願他最終能夠康復。

靈性問題並非是可以從現有的文字上平面地表述出來的。靈性問題，說到底，是一個宇宙問題，是講人和宇宙如何成為不連續的整體。靈性問題，是講人和人是不連續的整體，人和國家是不連續的整體，國家和國家是不連續的整體，人和動物是不連續的整體，人和世界上所有的可見或者是想見得到而沒有見到的種種的信息、物質、各種各樣層次的靈性，都是不連續的整體。

有的說，張大千他對敦煌的研究是有貢獻的。張大千先生，他原來的名字叫正權，號大千，是光緒25年生的，生於四川內江縣的一個望族、一個富裕的家族。光緒25年是1899年。他是母親曾友貞和二哥張善子畫案邊的一個天真、浪漫、活潑的一個孩子。他的經歷非常有傳奇性。

張大千曾經被人們讚譽為“東方的畢加索”，是第一個到敦煌臨摹壁畫中的中國專業的畫家。他在1941年帶領了自己的夫人、孩子、侄子和幾個學生，同時，僱請了附近藏族寺院的喇嘛來到了敦煌莫高窟，進行實地的考察。他的實地考察就是運用他善於進入藝術中陰、善於進入美術中陰的這樣一個修持功夫，浸滛傲逰于诸天诸佛、各种时空、各类中阴之中研究，臨摹在莫高窟裏、在敦煌各個洞窟裏頭的古代的壁畫。

張大千先生到了敦煌以後，看到敦煌莫高窟一片破敗之相，非常心痛。所謂的“一片破敗”，從鳴沙山大漠中吹過來的風，當大風起時，大量的泥沙就被吹進洞里。這個，需要請人搬走洞窟裏邊和洞窟周圍的亂石和堆積如山的泥沙。他這樣的清理，500多個洞窟，他清理了309個，對莫高窟中許多有價值的壁畫進行了臨摹和復原，共達到260余件。

敦煌壁畫，由於有許多佛教的信仰者，以及包括藏地的藏民佛教信仰者，在裏頭供養、參拜、點香，生活在裏頭，甚至在裏面燒飯。因此，莫高窟裏頭的墻壁，有許多已經被煙熏得不能辨認，變成了完全失去藝術價值的殘破〝藝術品〞。
在這樣的情況下，他深感痛心。他就開始清理，他和他帶來的人一起清理這些洞窟。這個洞窟的工作是非常艱苦的。因為在莫高窟洞裏頭，每天太陽能照射的時間大概是不到四個小時，有的時間只有一兩個小時，其餘時間，太陽就過去了，莫高窟裏頭就一片昏暗。在這樣的情況下，他為了對藝術的執著的追求，以及對莫高窟內栩栩如生的一些壁畫和雕塑帶引他所進入的藝術中陰，令他廢寢忘食。

當時，能夠看到這個經典，實際上，並沒有把它當作是一個祖國文化遺產來看待。就是看管藏經庫的王道士，他是知道這些經典的分量的。這些經典的分量被發現，對官家是要呈報的。因為，王道士曾經對慈禧太后呈交過一篇報告。呈交了這篇報告，作為他來講，內心是不安的，因為他不知道，他呈交的報告將給他帶來什麼，是帶來榮譽？還是帶來毀滅性的打擊？

所以，現在說“王道士是一個盜賣國寶的一個罪犯”，這樣的說法，實在不是安排在大歷史的背景下來分析這一個歷史現象的。分析歷史現象，一定要把歷史人物放在當時的歷史背景之下，你去鑒定，去分析，你才能知道得清楚。
可想而知，王道士的宗教情結，他不僅是保護了道家的經典，也保護了大量的佛教的經典、保護了祖國大量的儒家的經典，以及各家學術流派的經典，保存了大量的歷史文獻。因此，對王道士，現在有很多正面的評價，也有很多負面的評價。無論是負面的評價，或者是正面的評價，我相信，都沒有在當時大歷史的歷史背景之下去評價，更沒有從中陰時空的時空觀、宇宙觀去評價，因此，這必定會產生一些誤判的。