第515講金剛龍聖長老在祖國四屆佛教論壇的論文2015.11.07.星期六廣播聖密龍講

佛祖把他們分作兩部份，一部份學習顯教，另一部份學習密教。這一個密教，古天竺最初的密教是佛梵持明密教，因此，當時並沒有走精英路線，而是面向最廣大的眾生，歷來如此，詳情可見《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。由於  維摩聖者在毗耶離城聚集了這些長老，祂的行持被寫成了精煉的《維摩詰經》。這部《維摩詰經》的全稱就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教又把此經尊稱為《聖祖經》。
《聖祖經》寫的就是初聖祖  維摩詰祂在古天竺  佛祖住世時期，如何以  金粟如來的身份，和  大聖  佛祖，和  曼殊師利佛，和  普賢王如來佛，互動、瑜伽、交流、度眾。這一個為密教在以後的繁衍發展打下了堅實的基礎。
在社會上還有一種說法，還有一種說法說密教是走神秘路線。這個神秘路線的說法，當然是不是正面的說法，說神秘路線，無非是說搞的公眾不明所以。其實，並非如此。

從導師們種種振聾發聵的開示中，可以深深感受到他們對後輩的點撥與期望，皆是是修證為首務，因為佛法若離開了修證，度眾將成為一句空話，也就偏離了大事因緣的慈悲本懷。
這個第二小節，我們再來點評一下：
我們中國漢傳密學研究院，在今年的8月份，8月中旬，應少林寺方丈釋永信大和尚的邀請，參訪、觀摩了第十屆少林問禪的機鋒辨禪大法會。
這個大法會，非常隆重，也非常殊勝。在這個大法會中，事實上，是兩個法會前後連接在一起的。第一個大法會是在第十屆少林問禪機鋒辨禪的前面，是海峽兩岸的青年佛教徒的論壇。
這個論壇中也非常的精彩，在這個論壇中，發表了許多高質量的論文。尤其在這個論壇中，李利安教授點評非常的精彩。點評不是很容易做的，不容易在哪裏呢？因為他面臨的、所發表論壇的人，都是兩岸青年僧伽的精英、兩岸的高僧大德，都具有大和尚資質的身份，修證高遠的和尚，他們發表的論文、文章都各有不同的風格，有的講理論，有的講實修，有的是以禪宗特有的實修法門討論起，因此，李教授他的知識要非常的廣遠、非常的淵博，但是他字字珠璣，妙語橫生，引來了滿堂的讚歎

我們中國漢傳密學研究院，在今年的8月份，8月中旬，應少林寺方丈釋永信大和尚的邀請，參訪、觀摩了第十屆少林問禪的機鋒辨禪大法會。
這個大法會，非常隆重，也非常殊勝。在這個大法會中，事實上，是兩個法會前後連接在一起的。第一個大法會是在第十屆少林問禪機鋒辨禪的前面，是海峽兩岸的青年佛教徒的論壇。

維摩聖者所行所作、所弘所傳，祂是以種種的方便，善巧普度八萬四千根器的眾生。隨聖緣而應化的，有祂的弟子，《弟子品》有詳細的記載；裏頭還有《菩薩品》，《菩薩品》就是祂有度眾，跟大乘菩薩有一些關於教相、事相、戒相、圓相的討論，有關於清淨、無我、調伏、精進的事相的討論，有關於這“兩貼聖方、八味聖藥”的全面的討論，包括眾人所不明了的有關神通力的顯示。所以，“眾人不請，友而安之”，反映了  維摩聖祖以方便善巧普度八萬四千根器眾生的隨順聖緣而應化。

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    佛祖住世的時期，好根器的人，他已經從眾生中篩選出來了，也就是後來就成就為上座部。早一段時間，把上座部的聖者，佛教界有一個說法，就是把祂形容為“小乘”。但是這個“小乘”已經是一個歷史遺跡了，正確的稱呼他們應該為“上座部的聖者”，而不應該稱為“小乘”。因為“小乘”之說，其實是有鄙視之義，因為小相對於大、大相對於小，一些學習佛法的大乘聖者，藐視、輕視小乘聖者。大乘聖者自命自己廣度眾生，心量宏大，把小乘聖者稱之為只顧自度，沒有度他。因此，小乘聖者有很多學者就起來破斥大乘聖者的這種不正確的想法。這個不正確的想法，就是還小乘聖者上座部聖者的真面目。

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   上座部聖者，其實，是  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，從眾生中——從八萬四千眾生中篩選出來的精英分子。上座部聖者，他們是有與  佛同時代住世的極大的聖緣。這一聖緣形成了上座部，因此，佛經、三藏經中的四部《阿含》——《阿含經》都是  佛祖所親口所言說。

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   而密宗呢，是  大聖  釋迦牟尼佛祖住世時期，祂親自會同  曼殊師利佛、  普賢王如來一起，和  金粟如來組成了古梵密密法的僧團。這些密法的僧團，是作為特別的安排的。這些密法的僧團，也是  佛祖從眾生中挑選出來的，篩選出來的時候，他們當然是精英。但是，這些密宗的行者也是八萬四千眾生之中最難救難度的一部份，甚至是原來是外道，但是，被  佛祖降伏之後，就進入  佛祖的座下。

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   佛祖把他們分作兩部份，一部份學習顯教，另一部份學習密教。這一個密教，古天竺最初的密教是佛梵持明密教，因此，當時並沒有走精英路線，而是面向最廣大的眾生，歷來如此，詳情可見《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。由於  維摩聖者在毗耶離城聚集了這些長老，祂的行持被寫成了精煉的《維摩詰經》。這部《維摩詰經》的全稱就是《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，我們中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教又把此經尊稱為《聖祖經》。

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    《聖祖經》寫的就是初聖祖  維摩詰祂在古天竺  佛祖住世時期，如何以  金粟如來的身份，和  大聖  佛祖，和  曼殊師利佛，和  普賢王如來佛，互動、瑜伽、交流、度眾。這一個為密教在以後的繁衍發展打下了堅實的基礎。

聖祖經》寫的就是初聖祖
維摩詰祂在古天竺
佛祖住世時期，如何以
金粟如來的身份，和
大聖
佛祖，和
曼殊師利佛，和
普賢王如來佛，互動、瑜伽、交流、度眾。

依古梵密傳統的口頭傳承，中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教之教法，始於  釋迦牟尼佛祖授意，由  維摩詰和  文殊師利佛共同創立之持明僧團，因而《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》，宗下又稱為《聖祖經》。

眾人不請，友而安之

聖祖經》寫的就是初聖祖  維摩詰祂在古天竺  佛祖住世時期，如何以  金粟如來的身份，和  大聖  佛祖，和  曼殊師利佛，和  普賢王如來佛，互動、瑜伽、交流、度眾。這一個為密教在以後的繁衍發展打下了堅實的基礎。
在社會上還有一種說法，還有一種說法說密教是走神秘路線。這個神秘路線的說法，當然是不是正面的說法，說神秘路線，無非是說搞的公眾不明所以。其實，並非如此。

《眾人不請，友而安之》

所以，“眾人不請，友而安之”，反映了  維摩聖祖以方便善巧普度八萬四千根器眾生的隨順聖緣而應化。