台湾学者怎么看释永信事件？

往山林佛教适度倾斜，是当今两岸佛教界必须正视的课题，许多人文总因其清朗身影才得以发挥作用，宋之后的佛教，喜谈融通互摄，其结果却诸宗风姿不存，就是一例，而近世佛教在世间事务上的涉入，许多地方既已过了临界点，这山林之思对有心人可就是当务之急。

台湾学者怎么看释永信事件？

这阵子，少林寺方丈释永信被举报的事闹得沸沸扬扬，许多人关心焦点总置于到底事情真否，但坦白说，类似情形在大陆这宗教地位尚属暧昧的社会原就常见，针对这现象，有识者因此就不能只胶着于一人，还应有更深一层的思考才是。

台湾学者怎么看释永信事件

释永信之事，当然不能迴避对释永信的勘验。毕竟，释尊就曾言及佛教之存在固必如万法般有其生灭，但亡，则更亡于佛子，所以他强调「依法不依人」。就此，以为不宜深究僧伽是否合于戒法、合于僧规，甚且以为检视僧众之行乃如「出佛身血」般，要入地狱，其实正乃佛法异化之源。

　　所以说，释永信之事也不能只焦着于释永信而已，它还关係到整体僧貌僧德的问题，而更根本地，还应回归到山林佛教与人间佛教的层次来谈才行。

人间佛教是目前两岸佛教的显学。显，有它的道理：就究竟解脱而言，佛法不离世间觉；在修行勘验来说，更大的境界锻鍊原就在滚滚浊世，学人能否「百花丛中过，片叶不沾身」，世间诸事就是最大的考验；而谈文化特质，中国相较于其他文明，更具有高度的人间性。以此，人间佛教之举扬，诚理之必然。

人间佛教是目前两岸佛教的显学。显，有它的道理：就究竟解脱而言，佛法不离世间觉；在修行勘验来说，更大的境界锻鍊原就在滚滚浊世，学人能否「百花丛中过，片叶不沾身」，世间诸事就是最大的考验；而谈文化特质，中国相较于其他文明，更具有高度的人间性。以此，人间佛教之举扬，诚理之必然。

人间佛教是目前两岸佛教的显学。显，有它的道理：就究竟解脱而言，佛法不离世间觉；在修行勘验来说，更大的境界锻鍊原就在滚滚浊世，学人能否「百花丛中过，片叶不沾身」，世间诸事就是最大的考验；而谈文化特质，中国相较于其他文明，更具有高度的人间性。以此，人间佛教之举扬，诚理之必然。

，「人间佛教」遂成主流

「人间佛教」成主流

社会氛围更需要宗教发挥其「积极」的社会「价值」，

释尊就曾言及佛教之存在固必如万法般有其生灭，但亡，则更亡于佛子，所以他强调「依法不依人」。

释永信之事也不能只焦着于释永信而已，它还关係到整体僧貌僧德的问题，而更根本地，还应回归到山林佛教与人间佛教的层次来谈才行。

依法不依人