從2012年6月的4次聖密龍講複習起，是有關神足通和虹轉法門的

要來學佛法、學聖密法，那麽就是要老實服用“兩貼聖方、八味聖藥”，要清淨、無我、調伏、精進。

學佛，就是學清淨，要改掉沉浸于自我的小自由的宿習。

“學佛法目的一定要弄清楚。”絕不是爲了自己的凡夫欲望，想修得個神通，或是其他什麼。

有關于　大聖　佛祖講解如何生發成就神足的三摩地教法。“要學　佛祖住世時期教法的關要，那麽就要學《法蘊足論》。”　薄伽梵　師尊的開示，令弟子瞭解到《法蘊足論》在佛經中的重要地位。

“學佛法，究竟而言，主要是學‘虹轉法門’”、“學的時候導師一定要對你的種姓加以考察”。學法的一個目的，是為了提升種姓。三密無失，就能達到光明的虹化之地。

而為什麼有的人好像在這一世一下就進入高層次的眷屬、高層次的三摩地的修行，其實就是過去世宿習使然，一定都是親因親果，在生命歷史長河中都要經歷導師對你的考量、對你種姓的提升以及自身刻苦的修煉。

要來學佛法、學聖密法，那麽就是要老實服用“兩貼聖方、八味聖藥”，要清淨、無我、調伏、精進。

“學佛法，究竟而言，主要是學‘虹轉法門’”、“學的時候導師一定要對你的種姓加以考察”。

聖密宗的修行方法要用高層次的時空、修行空間，譬如參加聖密聖儀，要沐浴在歷代聖祖造就之聖密曼荼羅場的時空下，才容易進入修持狀態，完成好宗教過程，瑜伽隱態世界，否則所有的教法理論都是空談。

佛教認爲，個體的生生死死，本質而言，是“相位轉移”。“轉移的是一個‘高層’的‘靈性生命體’”，弟子理解，肉體生命和靈性生命之間是不連續的整體，雖然肉體生命隨著每一世的“死”而不能被帶走，可是每一世肉體生命所造的業，卻都像種子般埋藏在了作為生死相續的主體——阿賴耶識裏面，不斷改變著阿賴耶識的染分和凈分。密法修行就是要與阿賴耶識生命相瑜伽，乃至與庵摩羅識生命——靈性生命相瑜伽，這個過程，無正法導師，必定一事無成。

佛教是最高級的生命科學和心理學了。在　薄伽梵　師尊的帶領下，聖密行者可以真正在宇宙中把握自己的生命。目前弟子能做的，意念上可以做觀想，嘴巴上可以禁語或唱道歌、念經，行爲上可以練動禪、可以受五戒保護。所以，再次感恩　薄伽梵　師尊的辛勤培育。

“‘眷屬’就是孩子，‘眷屬’就是一家人、就是自家人。”怪不得　薄伽梵　師尊總是要求弟子要“堅持做好孩子”，薄伽梵眷屬是以法性傳承、以古梵密教法這紅線所維繫的，所以，不學法、不修持，那麽也就不像是“一家人”了。

回复 1# patricia


    回顧了《阿毗達磨法蘊足論》裏的《神足品》，其中有關于　大聖　佛祖講解如何生發成就神足的三摩地教法。“要學　佛祖住世時期教法的關要，那麽就要學《法蘊足論》。”　薄伽梵　師尊的開示，令弟子瞭解到《法蘊足論》在佛經中的重要地位。

回复 1# patricia


    要來學佛法、學聖密法，那麽就是要老實服用“兩貼聖方、八味聖藥”，要清淨、無我、調伏、精進。學佛，就是學清淨，要改掉沉浸于自我的小自由的宿習。“學佛法目的一定要弄清楚。”絕不是爲了自己的凡夫欲望，想修得個神通，或是其他什麼。

佛教認爲，個體的生生死死，本質而言，是“相位轉移”。“轉移的是一個‘高層’的‘靈性生命體’”，弟子理解，肉體生命和靈性生命之間是不連續的整體，雖然肉體生命隨著每一世的“死”而不能被帶走，可是每一世肉體生命所造的業，卻都像種子般埋藏在了作為生死相續的主體——阿賴耶識裏面，不斷改變著阿賴耶識的染分和凈分。密法修行就是要與阿賴耶識生命相瑜伽，乃至與庵摩羅識生命——靈性生命相瑜伽，這個過程，無正法導師，必定一事無成。