第328講 2014年1月19日薄伽梵 師尊廣播聖密龍講聖示

這一個聖密家庭其實已經是成為聖密宗的一個temple、一個廟宇、一個中國漢傳密學研究院的一個重要的分部。而在這個分部裏，實現著中國漢傳密教的教相，充分地解讀中國漢傳密宗教相中的重要的關於宇宙運作的經典。

作為聖密家庭的成立，有  師父綬紀的聖密家庭，有一個儀規，很接近像基督教的牧師一樣，給信眾授記的時候、給信眾洗禮的時候，他手上就拿著一部《聖經》，加持信眾的頭頂。而  聖宗呢，就用這一部經典，加持因緣成熟——思想上、精神上、靈性上已經達到聖密家庭層次的人，進行靈性綬紀，就運用這一部經典作相應的儀規，作相應Ceremony的。這非常、非常的神聖。

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    藏傳佛教，雖然後來在9世紀、10 世紀、11世紀才開始興旺，從蓮花生大士和寧瑪巴恢復這一個傳統。

總而言之，就是  佛祖住世以後，這個聲聞乘所保留下來的教法，到緣覺乘，也就是從上座部一直到大眾部、一直到部派佛教的很多部的分流，引起了佛教的大發展。在這一個大發展中，都能夠考察到聖密家庭的痕跡，考察到  佛祖住世、  佛祖《本生經》中神奇的種種。

你清淨一分，宇宙中的大能量必然會主動地跟你瑜伽一分；
你清淨十分，那麼宇宙中的正能量就會跟你積極地瑜伽，同時產生相應的聖果。
每一個人學習深度不一樣，也就是說，驗證信息、排除幻覺、實證靈覺生命的深度不一樣，所以，
一定要蘇醒自己的靈覺，
一定要明心見性，
一定要錘煉你的靈覺。

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    當然，我們佛家有八大宗，到唐朝的時候就欽定為八大宗。那麼在這個之前，又有十三宗之說，又有十八宗之說。總而言之，就是  佛祖住世以後，這個聲聞乘所保留下來的教法，到緣覺乘，也就是從上座部一直到大眾部、一直到部派佛教的很多部的分流，引起了佛教的大發展。

所以，我們要非常的重視，什麼事情都是從個人做起，從個人的淨化開始做起，你首先把自己淨化了，才能夠從你身上發出光來。
你清淨了，你身上就發出清淨之光；
你無我了，你就發出更大的無我之光；
你調伏了，調伏於宇宙規律，那麼宇宙中的正能量的信息也就會主動地來跟你瑜伽，必然地導致出現一個究竟、圓滿、了義的一個聖果。
這些靈性的特質啊，只能夠在符合聖密家庭的個人修行中，以及家庭似的修行中，temple似的家庭修行中，就是好像中國漢傳漢傳密學院這樣一种性质的修行中，您才會成就。

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    你不要說是學習這本經典、擁有這本經典，你就是看一眼這部經典，都是福報無窮的。

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    聖密家庭這個名相，只不過是讓世人能夠比較容易理解而已。祂其實是一個〝temple〞，其實是一個〝學院〞，其實是中國漢傳密學研究院的一個重要的分院，因為轉世這個重任，就在這一個學院中發生。因此，我們的虹化、轉世理論，是了義、究竟、圓滿的。

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    我們在網上已經公佈了我們宗下的一些傳承的教典。宗下傳承的教典，有我們的帝師——近代帝師,  乾隆皇帝是很有名，祂篤信佛教，在他的國策之中，不排除儒教，不排除道教，但是完全接受佛教。

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    弟子深深地感受到聖密家庭與一般佛化家庭的區別，其實也是根源於不同傳承的教相、事相、戒相、圓相，契入宇宙真實的深度、廣度、高度的不同，而聖密宗的聖密家庭，具有究竟、圓滿、了義的靈性特質。也正因為是這樣，所以，必須要有靈性導師的靈性指導下的靈性修持的實踐。

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    聖密家庭這個名相，只不過是讓世人能夠比較容易理解而已。祂其實是一個〝temple〞，其實是一個〝學院〞，其實是中國漢傳密學研究院的一個重要的分院，因為轉世這個重任，就在這一個學院中發生。因此，我們的虹化、轉世理論，是了義、究竟、圓滿的。

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    羅睺羅是中國漢傳密教的虛空藏祖師，也是  大聖  釋迦牟尼佛祖世間法的親生的孩子，因為  大聖  釋迦牟尼佛祖，其實在祂住世的時候，就為我們非常典型地示範了聖密家庭。因为對  羅睺羅初聖祖有很多的傳說，其中一個傳說說是：我們的  初聖祖羅睺羅，祂是在佛母耶輸陀羅的肚子裏住世、學法了六年之後，才從母胎而出。所以這是非常神奇的一件事情。

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    所以，我們聖祖——聖祖稱為“無垢稱”，Vimalakirti就稱為“無垢稱”——清淨的、光明的。因此在這個清淨的、光明的修行中，我們稱“入污泥而不染”，這是不是很容易。