2013.07.06緣生緣滅老樹新花 電臺 271 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

聖宗的原話是：
「三大流其實就是三大系統：中觀系統、唯識系統、如來藏系統。」
            而這一個三大系統都是有經典的依據，祂的活水源頭都是跟最早期的佛經有關，尤其是《阿含經》。

《阿含經》裡講什麼？《阿含經》裡就已經非常明確、毫不含糊地講到佛教的根本教相是緣生觀和緣起論，緣起與緣滅是分不開的，說到緣起，必也連帶著緣滅。

如果這一個人治病最終沒有按照人世間，〝人〞的需要、要求，病被治好了，或者是病沒有治好，或者是病有時有效，有時無效，都根據他大三世諸業決定了他最終的結果的。

所以，我們說，佛教的根本教相是緣生觀和緣起論；緣起與緣滅是分不開的。說到緣起，也必定連帶著緣滅。如果來治病的，病治好了，那麼，他初部的學法經歷，初部的宗教過程經過了，這是一種緣滅；但是，進入了更高層次的修行。

因為病治好了，所以他進入更高的緣滅。但是如果病沒有治好，但是他的靈性狀態進入更高層次，進入了虹化，那麼世間法的緣看來是稱之為〝緣滅〞了，但是出世法意義上講，他新的緣起開始了。因此，同樣是緣起和緣滅。我們學佛法，就是要學到這一個根本。

緣起緣滅實際上哲學上的意思是就空義。

《雜阿含經》說：
「此有故彼有，此起故彼起」
又說：
「此無故彼無，此滅故彼滅」

病人為什麼會生病？就是因為有業。有業就要消業，這就是「此有故彼有，此起故彼起。」此有業，因而過去世的業帶來了現世的煩惱和痛苦。過去世的業起，因此，帶來了現在世的業病。

「此無故彼無，此滅故彼滅」
如果他過去世的業被消除了，那麼，今世的業病自然也就好了。

現在世來過宗教過程，來消滅過去世這個業，清消過去的業；因此，過去世的業被清消了，現在世的病苦也就慢慢、慢慢地痊癒了。這個法理，每一位來修行的人，我都是如此地解釋。最初來到皞峇燈，就給他們講清楚。

佛教實際上就是一個緣起論，就是一個緣生觀。因此，緣起與緣滅是分不開的。

既然來治病，這個是生起一個緣，當這個病人病治好了，初部宗教過程的緣也就滅了，要進一步。進一步達到什麼呢？進一步達到昇華，達到虹化。

絕大多數的人來治病都是經過考核的。所謂經過考核，信心力的考核。〝信為道元功德母〞，如果你來修持，積累宗教過程、積累宗教靈性的過程，積累宗教靈性的聖果，這一個積累就使靈性功德生起。入道之緣，如果沒有信心力，這個緣也沒有，不成熟。

尤其是世界大弘以來，　聖宗綬紀的〝神蹟顯揚期〞已經過去，在這樣的情況下，尤其要講清楚佛教的緣生觀和緣起論。

這個緣生觀和緣起論，實際上是《雜阿含經》講得非常清楚的：
「此有故彼有，此起故彼起
此無故彼無，此滅故彼滅」