[月棠胜慧]秽积金刚法门及准提法门[03]-格高调古 言险理幽

于阎浮提，广宣流布，无令断绝

格高调古 言险理幽

〝吾受衣以来，遭此多难，况乎后代，争竞必多。衣即, 留镇山门。汝当，分化一方，无令断绝〃。
"无令断绝"，乃自禅宗初祖达摩祖师传法二祖慧可以后诸祖师往下传承的"密语"，也是诸祖传密法的秘密印信。

禅宗认为是禅宗的宗下〝付法〃，如以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的教相、事相、戒相、圆相，细加分析而论，即知是密教的宗下传承，而以圣密宗的立场解读、诠释十分贴合。

〝从上衣法双行[双行--外显内密]，

师资递授[递授---口授心传]。

以衣表信 [表信---外禅内密]，

法乃印心[印心---外显内密]。

吾今得人[得人---代代相传]，

何患不信[不信—法身心语]〃 。

〝从上衣法双行[双行--外显内密]，
师资递授[递授---口授心传]。
以衣表信 [表信---外禅内密]，
法乃印心[印心---外显内密]。
吾今得人[得人---代代相传]，
何患不信[不信—法身心语]〃 。

〝吾受衣以来，遭此多难，况乎后代，争竞必多。衣即, 留镇山门。汝当，分化一方，无令断绝〃。

"无令断绝"，乃自禅宗初祖达摩祖师传法二祖慧可以后诸祖师往下传承的"密语"，也是诸祖传密法的秘密印信。

禅宗认为是禅宗的宗下〝付法〃，如以中国汉传密宗－圣密宗金刚禅佛教的教相、事相、戒相、圆相，细加分析而论，即知是密教的宗下传承，而以圣密宗的立场解读、诠释十分贴合。

"无令断绝"，乃自禅宗初祖达摩祖师传法二祖慧可以后诸祖师往下传承的"密语"，也是诸祖传密法的秘密印信。

〝从上衣法双行[双行--外显内密]，
师资递授[递授---口授心传]。
以衣表信 [表信---外禅内密]，
法乃印心[印心---外显内密]。
吾今得人[得人---代代相传]，
何患不信[不信—法身心语]〃 。

〝吾受衣以来，遭此多难，况乎后代，争竞必多。衣即, 留镇山门。汝当，分化一方，无令断绝〃。

"无令断绝"，乃自禅宗初祖达摩祖师传法二祖慧可以后诸祖师往下传承的"密语"，也是诸祖传密法的秘密印信。

"无令断绝"，乃自禅宗初祖达摩祖师传法二祖慧可以后诸祖师往下传承的"密语"，也是诸祖传密法的秘密印信。

〝从上衣法双行[双行--外显内密]，
师资递授[递授---口授心传]。
以衣表信 [表信---外禅内密]，
法乃印心[印心---外显内密]。
吾今得人[得人---代代相传]，
何患不信[不信—法身心语]〃 。

从上衣法双行[双行--外显内密]，
师资递授[递授---口授心传]。
以衣表信 [表信---外禅内密]，
法乃印心[印心---外显内密]。
吾今得人[得人---代代相传]，
何患不信[不信—法身心语]〃 。

从上衣法双行[双行--外显内密]，
师资递授[递授---口授心传]。
以衣表信 [表信---外禅内密]，
法乃印心[印心---外显内密]。
吾今得人[得人---代代相传]，
何患不信[不信—法身心语]〃

〝从上衣法双行[双行--外显内密]，
师资递授[递授---口授心传]。
以衣表信 [表信---外禅内密]，
法乃印心[印心---外显内密]。
吾今得人[得人---代代相传]，
何患不信[不信—法身心语]〃 。