[转载]央掘魔罗佛经故事的译本研读及思考3之三

尽管把法本、竺本、求本分别当作一个故事的三种演说法，但求本之外尚有“足本”，都是可能的。

回复 1# 一粟


    佛说尊者初现放逸、后现功德，度化无量众生、显现如来功德，这就是菩萨示现！

一个人的证量高低，其实很多时候可以以其心态加以判断。这两件事情从另外一个侧面，平实而感性地证明了主人公的修行成果。

一个人的证量高低，其实很多时候可以以其心态加以判断。这两件事情从另外一个侧面，平实而感性地证明了主人公的修行成果。

回复 1# 一粟


    主人公入城乞食时被打得头破血流，佛告以“此之行报无数百千劫当入地狱中。今所受报亦不足言”，说明因果业报，真实不虚，当年杀人，罪当入地狱，现在已是大业小报，更要不起嗔恨，欣然承受。圣者以空自解，和悦受之，并以偈颂汇报了自己的心得。这件事情说明圣者不是不受报，只是面对因果，如幻处之。

说明因果业报，真实不虚，当年杀人，罪当入地狱，现在已是大业小报，更要不起嗔恨，欣然承受。

回复 1# 一粟


    圣者以空自解，和悦受之，并以偈颂汇报了自己的心得。这件事情说明圣者不是不受报，只是面对因果，如幻处之。

二是主人公入城乞食时被打得头破血流，佛告以“此之行报无数百千劫当入地狱中。今所受报亦不足言”，说明因果业报，真实不虚，当年杀人，罪当入地狱，现在已是大业小报，更要不起嗔恨，欣然承受。圣者以空自解，和悦受之，并以偈颂汇报了自己的心得。这件事情说明圣者不是不受报，只是面对因果，如幻处之。

回复 23# 小豆豆


    二是主人公入城乞食时被打得头破血流，佛告以“此之行报无数百千劫当入地狱中。今所受报亦不足言”，说明因果业报，真实不虚，当年杀人，罪当入地狱，现在已是大业小报，更要不起嗔恨，欣然承受。圣者以空自解，和悦受之，并以偈颂汇报了自己的心得。这件事情说明圣者不是不受报，只是面对因果，如幻处之。

回复 1# 一粟


   

求本多一个细节：佛说尊者初现放逸、后现功德，度化无量众生、显现如来功德，这就是菩萨示现！并告诉波斯匿王和王舍城人，尊者就是来自一切宝庄严国的一切世间乐见上大精进如来应供等正觉，文殊菩萨也是佛的化现。这一说等于是对前文尊者与文殊菩萨法语的印可。而此刻，尊者母子同时刹那间现空行相，证明佛言真实不虚，为佛陀的度众大戏增添了一抹浓彩。这一结尾再次证明首卷对主人公出生时瑞象的介绍实在不是事出无因。

回复 1# 一粟


   

注：

1《大正新修大藏经》目录

2《佛说鸯崛髻经》，西晋•法炬译；《大正新修大藏经》

3《佛说鸯崛髻经》，西晋•法炬译；《大正新修大藏经》

4《佛说鸯崛髻经》，西晋•法炬译；《大正新修大藏经》

5 佛教自古以来，称佛教以外的宗教为外道，并无贬低之义，只是表明佛教心内求法的立场，以示与其它宗教的区别。

回复 1# 一粟


    佛说：“前生异世今生不同，是则至诚不为妄语。”对于“前世”“今生”如何理解？竺本“汝处俗时今处圣时”一语，可以说是以“俗”、“圣”二字对此作了更为详尽的解释：一念觉即佛，一念迷是凡，此处以念念为生生。

回复 16# 自在王国


    尽管把法本、竺本、求本分别当作一个故事的三种演说法，但求本之外尚有“足本”，都是可能的。

回复 1# 一粟


    而此刻，尊者母子同时刹那间现空行相，证明佛言真实不虚，为佛陀的度众大戏增添了一抹浓彩。这一结尾再次证明首卷对主人公出生时瑞象的介绍实在不是事出无因。

全经由此结束。

一念觉即佛，一念迷是凡，此处以念念为生生。 二圣者不是不受报，只是面对因果，如幻处之。