[转自赵永生教育博客] 《圣爱歌》诞生的前后

武则天是一个超越了时空的符号，充满了象征意义。一个名字，常常凝聚着、标识着一段历史。一个名字，往往是一种思想，一种学说，甚至一种哲学。一个名字也往往是一部著作，一个取之不尽的思想宝库，一种内涵丰富的文化符号。

先生一生，干的都是为他人做嫁衣的差事，也算著述无数、著作等身，可就是没有自己的一件像样的作品流行于市面。先生年愈古稀，此书是他谢幕的华彩演出和表达，是他对此生的一个交代和总结，是他学术研究的出彩之笔。

正如冯希哲教授所言；“方越先生呕血千言，用“三秦一枝笔”的才情与思考浓缩一曲《圣爱歌》，引致中外武则天“粉丝”的交口称赞本为情理中的事。他向来乐善好施，平日里喜为他人做嫁衣，究竟让多少人享尽其文字之功妙，自己说不清，别人也只记住了其妙笔生花，着实了得。如今，《圣爱歌》一出，总算为大半辈子的舞文弄墨生涯有了个交代，可喜可贺，不然“三秦一枝笔”的美誉岂不让人惋惜，也替朋友了却了一桩心病。”

武则天是一个超越了时空的符号，充满了象征意义。

“跨越千年与长恨歌对唱，拂去尘埃为武则天正名。”

“武则天”这个极富历史魅力的名字，就是一种思想、学说和哲学，是含意深邃的历史文化现象，内涵极其丰富而个性鲜明的文化符号。

武则天与李治超乎人的本能和儒家道统，平等互携、志同道合、诚信负责，在更高层次上的“从一而终”的爱情。他们是生活的情侣，又是政治的伴侣。“生能并肩理天下，死亦托体同山河”的永久之爱可谓“圣爱”。

先生年愈古稀，此书是他谢幕的华彩演出和表达，是他对此生的一个交代和总结，是他学术研究的出彩之笔。

在中国历史上，被争议不休的人物，除了秦始皇，就是武则天。一个史称“祖龙”，一个史称“女祖龙”。

先生的高明之处就在于他以廊清千年历史的宏观学识架构和史学思考，为大唐女皇武则天正名。

先生在蒙曼教授在“百家讲坛”开讲武则天时，先生就提出了“武则天与李治超乎人的本能和儒家道统，平等互携、志同道合、诚信负责，在更高层次上的“从一而终”的爱情。

恰恰是这一美妙绝伦的“圣爱”成就了李唐由治而盛的历史辉煌，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”。

“乾陵是他们圣爱的栖息地。这里典藏着盛唐的情感、智慧与思想。盛唐文化本质上是武则天文化。大唐帝国之梦内核是李武“圣爱”之魂。”

武则天是一个超越了时空的符号，充满了象征意义。一个名字，常常凝聚着、标识着一段历史。一个名字，往往是一种思想，一种学说，甚至一种哲学。一个名字也往往是一部著作，一个取之不尽的思想宝库，一种内涵丰富的文化符号。

终于有人以此方式为武则天“翻案”了，
宇宙时轮使然也。