增加每一位修行者的光明量、光明度，

薄伽梵 師尊慈悲聖示：“所有的聖密行者一定要明白，自己的修行到底是為了什麼？要明白修行正如 善無畏聖祖所聖示：沒有菩提發心，則沒有成佛的聖因；雖然有發心，而沒有利眾度他的行願與聖持，則有因而不可能有果。正是在這樣的基礎上，無我之心能夠真正瑜伽宇宙與諸佛，方能昇起妙用。”

薄伽梵 師尊慈悲聖示：“所有的聖密行者一定要明白，自己的修行到底是為了什麼？要明白修行正如 善無畏聖祖所聖示：沒有菩提發心，則沒有成佛的聖因；雖然有發心，而沒有利眾度他的行願與聖持，則有因而不可能有果。正是在這樣的基礎上，無我之心能夠真正瑜伽宇宙與諸佛，方能昇起妙用。

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    增加每一位修行者的光明量、光明度，

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通過 師父的解密，弟子認識到，“霓虹大法”也就是“放光大法”， 師父闡述了性空的思想，再次解密 大聖寶 朱士行西行求法聖跡，講《放光般若》含義，講諸法因緣和合而生。沒有究竟的自性，故稱為自性空，簡稱性空。

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放光般若經》講，祂是以性空來解說“無所依”的思想，即諸法性空，無所依，不可著。《放光般若經》中還說，性空不是敗壞這個空，〝性空，空不可壞〞。

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    薄伽梵 師尊解密：“而這個自性空和性空，就是《大般若經》、《放光經》般若學說的基本的思想。

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    正因為這個諸法性空，則一切法都不可以執著，我們不能見到法有生滅、法無生滅、法無增減相。

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    《放光般若經》在這裡所說到的“空”是常住法，無增減，無著斷，無起滅。法與性空無二，法也是常住的。

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    弟子認識到，世界萬事萬物都是空性，這個六塵，色、聲、香、味、觸、法都是空性，不可以執著。家有廣廈千萬間，睡眠不過三尺寬，一切身外之物都是假的，都不是永恆的，不可以執著，只有法性常住，法性是永恆不滅的，因此修煉霓虹大法就是修永恆生命，是不滅的大法。

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    普通眾生都能夠修煉霓虹大法

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    對於各種各樣的根性的眾生，加以具體的、對症性的治療，統其大法，實際上不外乎霓虹、空行、神通、涅槃大法，這是 大聖 釋迦牟尼佛祖在《聖祖經》裡的慈悲綬紀，也是聖密宗歷代聖祖的傳統綬紀。

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    大醫王法門的一病多治，多病一治

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    薄伽梵 師尊多次慈悲聖示：“眾生諸病，有經典、有依據，有經典的依據、有傳承的依據、有論典的依據以及事相實踐的依據，祂們揭示了，眾生的八萬四千病源、病根、病因、病相以及治病的方法。”

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    諸如生病的時空、環境、條件、宇宙因素等，生病不僅僅是病從口入這一個途徑，而是人體七千四百萬脈道流布七千四百萬種疾病，眾生根性不同，所以七千四百萬病。同樣一種病，或許就有七千四百萬種變化。

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    弟子體悟到，治好疾病的根本原因，就是看眾生的信心力，如理運作，如法修行。從生活起修，轉根消業，根本上解決生理問題和心裏問題，與宇宙法性相契，實修親正。大醫王法門，不僅治療眾生有機體的短暫生命的疾病，也救渡眾生到達永恆生命的涅槃彼岸， 求證永恆生命的實踐虹化大法。