2013.07.07行於非道 是即佛道電臺272 薄伽梵智及維摩詰師尊聖密龍講

眾生在修行中的種種問題：
修持問題、
參禪問題、
說法問題、
持戒問題、
托砵問題、
幻化問題、
出家問題、
出家眾之間的道場問題、個人的生病的問題，以及向各類眾生如何法佈施的種種課題。這些問題提出討論，實際上是一個聖法的心理醫生，對菩薩、羅漢進行心理的治療。

這個大醫王、大藥王──　藥王菩薩，在　Vimalakirti身上充份地表現，充份地表露無遺。而後，　曼殊師利佛被　大聖　釋迦牟尼佛祖派去跟　Vimalakirti初聖祖會面，跟　Vimalakirti初聖祖討論什麼呢？就是討論〝不可思議的解脫〞這個法義與法相，以及相應的教相、事相。

所以我們的《聖祖經》到這裡已經是高潮一個接著一個，連續不斷。因為每一位　佛祖的手下的阿羅漢，　佛祖座下的大弟子們，都是辯才無礙、法理精通。但是與　Vimalakirti相聚一起，就發生一個問題──原來　Vimalakirti聖祖還有更深、更密、更勝的虹轉法門。因此，討論到一定的時候，虹轉法門所發揮的光輝，就已經照見了這一些眾生的根器。

曼殊師利佛和　Vimalakirti初聖祖祂們的討論，把《Vimalakirti Sutra》所闡述的宇宙真理，以世間法所可以認識、可以理解的語言，推向了全經的最高潮。

曼殊師利佛與　Vimalakirti的相互問答和交流之中，互相溝通了意見。雖然，問答的對話始終都是非常明快，相當的尖銳，儘管問答都非常精簡、精鍊、短促；但是，每一個問題都是能夠深深地觸動心靈的深處的問答，都是靈性的呼喚；從頭到尾所有的語言都沒有半點的敷衍搪塞的語言、語句，更沒有在討論中，顧左右而言他，都是集中某一個主題展開絲絲入扣的討論。

正在緊張激烈的辯論之中，突然在　維摩聖祖的精舍中，出現了天女。而天女開始與　佛祖座下智慧第一的　舍利弗尊者作了更直接的教相、事相的討論。

這個討論是環繞著　曼殊師利與　Vimalakirti初聖祖嚴肅的教相對話而展開的；而立刻，又馬上急急地推進，在　Vimalakirti最關鍵的時候，作出了一個最關鍵的回答，這一個回答就是「行於非道，是即佛道」。這個義理，這是一個非常深刻的道理，依然是〝未曾有〞的教相和事相。

因為，〝大智本行〞以〝知識〞為基礎的。而這個〝知識〞是
以宇宙全息現象，
以宇宙的控制論，
以宇宙的方法論，
以宇宙的實踐論
作為基礎的。
因此，是一個宇宙的系統、宇宙的大系統；這裡頭，就透露出〝足本經〞的端貎。

一般這個　阿絲律耶（　阿絲律耶佛），這三個人實際上就是指古天竺的聖密僧團；三個人實際上就是指古天竺的〝眾所知識〞。在這個門裡頭做什麼？這個門是金剛法界宮的大門，這三個人實際上就是在裡頭做〝大智本行〞。因此，三個人：
第一個人是聖密行者，
第二個人是聖密上師，
第三個人就是聖密長老。
這三個人，他們的理念、思想就是　阿絲律耶。　阿絲律耶是至高至極的法性，這一點我們要非常、非常明確。

所以我們的《聖祖經》到這裡已經是高潮一個接著一個，連續不斷。因為每一位　佛祖的手下的阿羅漢，　佛祖座下的大弟子們，都是辯才無礙、法理精通。但是與　Vimalakirti相聚一起，就發生一個問題──原來　Vimalakirti聖祖還有更深、更密、更勝的虹轉法門。因此，討論到一定的時候，虹轉法門所發揮的光輝，就已經照見了這一些眾生的根器。
            曼殊師利佛和　Vimalakirti初聖祖祂們的討論，把《Vimalakirti Sutra》所闡述的宇宙真理，以世間法所可以認識、可以理解的語言，推向了全經的最高潮。

在　Vimalakirti最關鍵的時候，作出了一個最關鍵的回答，這一個回答就是「行於非道，是即佛道」。這個義理，這是一個非常深刻的道理，依然是〝未曾有〞的教相和事相。

這一個教相、這一個事相，實際上就是說：佛法不是在深山老林中修的，而且，佛法就是在社會的污濁的穢土中獲得，所謂的〝入污泥而不染〞（一般而言，有一個說法，比喻蓮花，叫〝出污泥而不染〞），而《維摩詰經》講的是〝入污泥而不染〞。我們要渡的眾生，他們都是在社會中，在五濁惡世之中。因而，對五濁惡世中的人，他們時時處處以唯利是圖，以個人利益作為一個出發點，而不是以救渡眾生，清淨、無我、調伏、精進作為一個出發點。因此，要救渡八萬四千眾生，要救渡所有的眾生，這裡頭不僅僅包括　佛祖座下的大弟子、大聖者、阿羅漢，不僅僅是包括將要成佛的菩薩，而是面對所有的眾生。所有眾生所行的都是〝非道〞（所謂〝非道〞就是沒有按照宇宙規律而行的）。
因此，　Vimalakirti初聖祖
〝眾所知識〞、
〝大智本行〞、
〝遊戲神通〞，
都是〝行於非道〞，由是，〝是即佛道〞。
所以，「行於非道，是即佛道」的義理，果然是再一次地體現《聖祖經》的特色是〝未曾有〞。

〝眾所知識〞。在這個門裡頭做什麼？這個門是金剛法界宮的大門，這三個人實際上就是在裡頭做〝大智本行〞。因此，三個人：
第一個人是聖密行者，
第二個人是聖密上師，
第三個人就是聖密長老。

這三個人，他們的理念、思想就是　阿絲律耶。　阿絲律耶是至高至極的法性，這一點我們要非常、非常明確。
所以，這個虹轉法門，這裡所講的「集無量億阿僧祗劫所集的阿耨多羅三藐三菩提聖法，無間斷地如如佈施眾生」。

那麼，　藥王如來祂要令眾生了脫生死、成佛，而超出三界，這個就是指虹轉法門；必需深切地親証　藥王如來所開示的：
〝不動之法〞、
〝不死之法〞、
〝不生不滅之法〞、
〝不死不生之法〞。
這是一個至極秘密的大法。