[太影]--华严的圣理就是圣密宗的圣理

15、16是讲到华严，从52阶位说起， 师父有讲过华严的圣理就是圣密宗的圣理，外是华严，内是大日经，弟子也有把华严经里讲的52种阶位，跟 圣宗的解读和 师父的诠释和自己去看真的不大一样， 师父的讲解是真的让弟子来体会如来教化法的灵性资粮，刚才有同修说整个人听得……弟子也感觉听得特别欢喜

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   师父讲到前四种欢喜心是初步的灵性修行，打好这个良好的基础以后必须要谨慎地勤勤行去，这是师父对欢喜地的界定和总结，虽然弟子也在念佛，也在念佛法，但自己真的是很不到位，很随意也很懈怠，弟子感到这个“念”不是一般的念，就想到 师父讲坛经时念念恭敬是功，……

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   弟子现在再回头来看 师父当时的圣示，就是呼唤薄伽梵的眷属真的在时间上和空间上都要把自己当作修行的人，弟子要改变自己不踏实。

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   弟子在想自己以前很多的修行，都是在八识染分下的精神状态的修行，没有到净分的位置所有的幻相操作的实践可能都很难，你不清净，原因就是相信自己的幻觉心，我慢心，自我遮止，弟子就想起道侬长老，师父说你的修行跟你无关跟你的家庭无关，只跟圣教有关，他一路下来，师父说他是绝无仅有的一个， 师父还说他是没有一点俱生我执，弟子想他真的非常了不起，修行如果真的有大法喜，跟修行每天要完成一点什么，真的很不一样，如果心不清净，哪怕师父的报告在边上也听不进去，所以就是跟心有关系，

大聖  釋迦牟尼佛祖〝極終善性、般若智証、悲心慈証〞無住處涅槃之後， Venerable  阿難繼續在恒河二岸弘法，一天，祂在摩羯陀國經行，見到一位沙彌（背誦）誦經錯誤，他把生滅法說成了“水老鴨”，但是，此人又傲慢又不自覺，但是，Venerable阿難就當時問他，啊，你這樣的經文是什麼人教你的啊？

所以 师父讲十大波罗蜜要事先操练好，你不是把他当理论，而是要实实在在做好，弟子过去就是学这些是为了要聪明一点，但现在有一点为众生的心就会把自己放掉了，师父讲智波罗蜜生起的位置，就在十三种，远离凡夫地，到了第十四种欢喜心，进入智慧地的时候，这时候才真正地断一切恶道，所以 师父讲怎么样把三大阿僧袛劫转化成即身成佛，

师父说你只要老老实实去做，就会有成功。还有就是 师父讲的梦这一块，弟子原来对第七识这一块不是很懂，现在听下来学下来真的很有感触，师父说大浪淘沙，真金显现，当你把这些洗干净的时候，就不会有恶梦，弟子就觉得自己没有力量，自己本身不具备除业的力量，说来说去都是佛的功德，

弟子就觉得自己没有力量，自己本身不具备除业的力量，说来说去都是佛的功德，实际上师父的超越界的灵性功德，

弟子就想起道侬长老，师父说你的修行跟你无关跟你的家庭无关，只跟圣教有关，他一路下来，师父说他是绝无仅有的一个， 师父还说他是没有一点俱生我执，弟子想他真的非常了不起，修行如果真的有大法喜，跟修行每天要完成一点什么，

师父的讲解是真的让弟子来体会如来教化法的灵性资粮，

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    师父有讲过华严的圣理就是圣密宗的圣理，外是华严，内是大日经，

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    师父按大家不同的根性，经历各自不同的宗教过程，弟子如果还有一点进步的话，都是在 师父怀抱中得到的，灵性的根源都是来自 师父。

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     师父说你只要老老实实去做，就会有成功。

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    如果心不清净，哪怕师父的报告在边上也听不进去，所以就是跟心有关系， 师父今天讲希望大家在龙年有结果，

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    师父圣示叶小鸾清净反省以后，对弟子的教育非常之大，弟子想他的清净也是来世间向大家示现怎么样的反省，不仅是对弟子，也是对其它流派的行者，如果能够象叶小鸾这样清净无我的反省，都是非常好的。