薄伽梵 智及維摩詰 師尊於2011.02.06.Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講

所謂的不連續，是我們人類直覺的感覺，好像是沒有連繫；所謂的〝整體〞，也就是說，正是因為炁量子存在於宇宙中的〝遍一切處〞，所以就我們說它是一個整體。這個整體不容易為人們所驗証、所接受。所以往往就誤解成為這可能是一個〝迷信〞，或者是一個〝唯心主義〞的東西。事實上不是，是目前科學的局限而所造成的人們的誤解。

由於我們是密宗行者，密宗行者，中國漢傳密宗內部還有很重要的〝虹轉〞（〝虹化與轉世的究竟了義法門以度一切眾生〞的簡稱），需要實踐〝虹化〞，需要實踐〝轉世〞，需要實踐轉世者的宿世智慧，需要實踐如何〝救渡眾生〞的這一宗下教法的具體化。我們研究的重點，也就是救渡眾生，有沒有量子的物質運動。所以，如果能夠考察到這一點，具體地講，我們就要一步一步地深入。在這個時候，我們就提出這個持明炁，佛梵持明的明 [炁]。

所 以，這裏頭就講明白了，刀和磨刀石是一個不連續的整體。所以，我們感恩曾經陷害我、打擊我的人，尤其感激他們磨刀石的功用，雖然是在反面給予我砥礪，無論是正面也好，反面也好，真心實意的感恩，才能夠令我們更進步。這個是一個肺腑之言了。你不能夠理解，是因為你沒有在這個境界中。你要進入這個境界，就能嚐 到這個境界的甜頭，你才會從內心由衷的來感恩，否則就不可以感恩。不可以感恩，那麼你就會不理解。

持明 [炁] ， 明本來是宇宙光明，宇宙之光[炁]。明[炁]，我們持了，這個實際上所持的明[炁]，實際上我們就是密教所講的咒語[炁]。實際上就是講的陀羅尼[炁]，實際上就是講的三密陀羅尼所遍佈的曼荼羅[炁]。

持 明炁它解決了一個什麼問題呢？因為持明炁的教相的存在和事相的存在的深義，就令我們懂得人和宇宙是一個不連續的整體。通過這個持明炁，　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，就是以持明炁的大用相，體現在我們的生命活動中，具體的體現在我們的一系列的教相、事相、戒相、圓相中。所以這 個持明炁的意義看起來就比較深。不要誤解成為，說到〝持明炁〞，我們好像是在講氣功。

所 以，你懂得了這個持明[炁]，你就懂得了密教的一些基本的觀點。所以我們就來講這個持明[炁]。當然，我們現在講的持明炁，也是可以說是泛泛而談。雖然我們講了十幾課，看起來都是對中國漢傳密教的，甚至是世界密教的一些關鍵性的解密。但是實際上，作為我們內部的學術性來講，學術內容來講，在這漢傳密教系統中，還是最初 級、最初步的一部份。真正關鍵的，我們還沒有完全解密，為什麼？我們要等待能夠相應的實踐。沒有相應的實踐，就是一句空話。

比如說，捨壽。捨壽捨的什麼？捨壽就是指我們一切為眾生，捨無可捨的時候，連包括自己的生命都可以捨去，捨壽是為眾生，救渡眾生，慈悲喜捨。這個捨字到極點了，極端了，就稱之為捨壽。

那 麼我們再講，現在就講，第一類的持明炁。這個持明炁裏，更深部的說，這個持明炁，人跟幫助我的人，他們身上的持明炁，跟我身上的持明氣，包括你在聽我說法的，你身上的持明炁，實際上都是一個不連續的整體。正是這一種不連續的整體，構成了我、你、他，都是不可以分割的，都是宇宙的一部份，都生活在宇宙的大愛 之中，都生活在宇宙的道德之中，生活在宇宙的規律之中，而沒有其他。

這個也就是我們所講的和平、和諧，這個在我們找到生理上、心理上的量子化的、靈性化的依據。所以我們說，現在世界已經進入了炁量子化、炁靈性化的時代，這個就是這句話的原理。

回复 1# patricia


    每一個宗教都是希望發揚人性大愛、宇宙大愛，發揚宇宙規律、宇宙道德，建立起宇宙倫理，從而達到宇宙和諧，全人類和平共進。

那 麼我們如果說，以持明氣的觀點來講，怎麼樣來看這個捨壽呢？捨壽，也就是說，無非是持明炁的炁量子運動，僅此而已。所以這個可能稍為有點深，就是有些行者可能會聽不懂。聽不懂，就是你一定要來實踐，慢慢的來實踐。但是你如果由於聽不懂，你不聽了，那麼以後你就更聽不懂了。

所以聽不懂，也要好好的聽，大家合在一起集體的討論，把討論的結果email給我，跟我們交流，大家相互瑜伽。

由 於這個密法，祂就是好像一個刀片，而學密法的人就是好像在這個刀片上走。你如果盲修瞎煉，很有可能你的腳會在這個刀片上受傷。但是你有正確的指導，升起大用，你將是受益無窮。所謂的受益無窮，今世受益，來世受益。你一人受益，你週圍的人受益，正是佛教所講的：一人得道，九族升天。

當然有一位美國的行者，他還來說，他說：「你這個解密太深了，越講越深了，我們聽不懂，能不能夠知道一點基礎的理論？你們中國漢傳密宗有沒有基礎理論的教科書呀？」

我說：「有呀。」

「它在哪裏呀？」

我說：「都有買，中英文版本都有，梵文版本、巴利文版本也都有。」

那他說：「是什麼？」

我說：「那就是四阿含，就是《阿含經》。」

所以你學通了《阿含經》，你也就能夠具備了中國漢傳密宗的初步的基礎理論。

他說：「除了《阿含經》，還有什麼？」

我 說：還有多了。我們這裏有十三部根本經典，大家所知的，密教的經典，就是《大日經》、《金剛頂經》。這個是好像聽起來，好像密教化的。我說，十三部根本經典裏頭，其中《華嚴經》、《圓覺經》、《大般若經》、《涅槃經》、《法華經》，包括《勝鬘經》，包括《維摩詰經》聖祖經，這些都是我們的基本經典。你要懂 得這些基本經典，那麼你就有基礎了。如果你沒有這些稱之為顯教的學問，甚至沒有去實踐，那麼你要想學懂密教的經典，

這 個也就是我平時經常在講的，我們尊重Theravadayana的聖者們，尊重Mahayana的聖者們，尊重Vajrayana的聖者們。最後才是來學 我們Tantrayana。我們尊重世界上，全世界佛教各個流派的高僧大德，也尊重世界上各個宗教的高僧大德，因為每一個宗教，究竟而言，它都是為了揭示宇宙規律。但是也會發現，每一個宗教都是希望發揚人性大愛、宇宙大愛，發揚宇宙規律、宇宙道德，建立起宇宙倫理，從而達到宇宙和諧，全人類和平共進。

為什麼有些宗教到後來走樣了呢？就是有人駕了飛機去撞大樓。這一種就稱之為走火入魔。這一種就稱之為有幻覺了。他的幻覺導致他，說撞了這個大樓，天上的阿拉會在等他了，他的幻覺誤導，幻覺唆使，貪嗔癡纏縛一百六十心，推波助瀾，令他妄念不絕，不顧一切，鋌而走險，終於墮落為恐佈份子。所以你不要小看幻覺，幻覺嚴重起來，可以達到這樣的〝水準〞。