2013.06.29宇宙全息靈性宇宙電臺269 薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 華語廣播

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   宇宙之全息性能夠解釋Aspect的實驗結果，能夠支持貝爾的理論預測，以及解決愛波羅之悖論。以Aspect之實驗為例，甲粒子與乙粒子，即是同一粒子，人看到兩個獨立存在的個體，正因為人以六識，眼、耳、鼻、舌、身、意，來觀察我們所處的環境，我們的宇宙。

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   薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示之〝炁量子〞，無不是把聖密宗古梵密之傳統話語境界以現代科學語言詮釋。〝量子〞是某一事物的最小一單位。〝炁量子〞把肇源法性　阿絲律耶，以及肇源法性　阿絲律耶之宇宙靈性生命力物理化、科學化、現代化。

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   愛因斯坦作為當時卓越的物理學家、科學家，也是量子力學創始人之一，應用〝鬼魅〞一詞，亦並不隨意，相信背後的用意，自有他深刻的弦外之音。依聖密宗古梵密的教相、事相而論，〝鬼魅〞兩字，顧名思義，很顯然指的是〝靈性〞的事物。

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   人六識只能夠察覺得到宇宙之物理性，而宇宙之物理性質僅僅是一個巨大而細節豐富的全息照片，僅僅是一個巨大而非常現實的幻象。人六識由於本身的限制，被物質定理所局限，所以，將真正靈性的宇宙之各種信息、能量之間的互動所構成的干涉圖，解讀為我們所看見的物理性的宇宙。

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因此，世界是靈性意識的投影，儘管它那麼實在而具體的，它僅僅是意識投射出之幻象。質言之，通達高層的意識，從第六識昇華至第九識以上的無量層識，則能夠〝看見〞另一個世界，超越自我幻我、六識所構造之障礙，也即全息性的物理宇宙，即証得宇宙之根本，驗証宇宙之真相。

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   獲得〝識〞的提昇、深化，對宇宙的認識亦相應地提高。〝識〞，在佛教名言之中是借用的名相，實乃指〝智〞。此〝智〞非世間之智，而指金剛般若之智。所以，十三層識不斷的通達，其實是般若之智不斷的深化、昇華[11]。

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   可是，宇宙之靈性，靈性之宇宙，不能以人六識之認知能力所理解得到。正如著名物理學家Werner Heisenberg（維爾納•海森堡）提出之〝測不準原理〞（又稱〝海森堡不確定性原理〞）[12]，若能夠預測到亞原子的一種性質，則不能夠同時預測到它另一些性質，而越是準確地測量它某一個性質，越是不準確地測量另一些性質。物理學家對量子層面的事件的描繪，正與佛家論述〝法性〞之〝說是一物即不中〞之理相彷彿。

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   獲得〝識〞的提昇、深化，對宇宙的認識亦相應地提高。〝識〞，在佛教名言之中是借用的名相，實乃指〝智〞。此〝智〞非世間之智，而指金剛般若之智。所以，十三層識不斷的通達，其實是般若之智不斷的深化、昇華[11]。

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   薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖密龍講聖示：
「人與宇宙是一個不連續的整體、
人與人是一個不連續的整體、
人與動物是一個不連續的整體…」[13]


　薄伽梵　智及維摩詰　師尊此句聖言量，文字簡單，但聖義深廣。

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   這是聖密宗古梵密，四乘哲學佛教之Tantrayana聖密乘之核心理念之一。

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   正如物理學家所發現的，具有量子關聯的粒子，雖然以人六識所觀察得到，是兩個獨立的個體，但如上文所述，這是人六識創造之幻象，人六識所投影出之全息照片。人要超越六識方能真正理解、證實這一個宇宙的真相。

二十世紀六十年代，在貝爾物理學家的文章中，以實驗觀察的事實提出〝非局域性〞的概念，也即是事物是能夠以無法解釋的方式，無論分隔多遠，引起即時的相互之間的影響，並且溝通、相應。如此理論被後人稱為〝貝爾定理〞。

如此結果被認為能夠改變科學的研究方向，以及研究的重點，徹底的、根本性的改變科學的面貌，使科學從現在的物理性的研究、形而下世界的探索，突破顯態世界的執著，踏進真正的宇宙，開闢新的天地。

至今，世界上許許多多的物理學家正在更廣大的範圍，重複Aspect物理學家的實驗成果，令比光子更大的物質，如電子、原子，甚至化學品布基球、鑽石等等，也產生同樣的〝超光速〞的〝非局域性〞溝通。

〝超光速溝通〞是現代用語，根據中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教傳統話語境界，所謂之〝超光速溝通〞，於宗下不同層次的修持法門各有自己獨特的聖密名相、聖密聖義、聖密大用。