薄伽梵 師尊對《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的詮釋、解讀、解密

祂們用自己的修持實踐共同見證著佛梵持明的傳統，同時祂們和古、今的上座部佛教聖者、大乘聖者也一起分別見證著當時 大聖 釋迦牟尼佛祖住世時期 薄伽梵  至極Vimalakirti 初聖祖和當今 薄伽梵 智及Vimalakirti 師尊古天竺佛梵持明密教大導師的地位。

薄伽梵 師尊所揭示的這一歷史真實、宗教真實、學術真實，再次教育和提升了弟子，正是在 薄伽梵師尊一次一次的聖密龍講中，在 薄伽梵 師尊一次一次的無上引領、調教下，隨著 薄伽梵 師尊聖密詮釋“衆所知識”甚深聖密義的深入，弟子對諸法平等，無有高下，“

佛說有十二乘，我們宗下稱之爲〝十二乘教判〞；這十二乘教判，是一個圓滿的曼荼羅的呈現。這十二乘教判中每一乘：
聲聞乘、
緣覺乘、
菩薩乘，
外三密三乘、
內三密三乘、
密內密無相密三乘，
總共十二乘，每一乘都是最高的教法，都是究竟、了義的教法，而且，這十二乘是頭尾相連。

大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，十二乘教判中都是一致的，無二無別，法性平等。”以及　佛祖和 初聖祖“爲了讓　大聖　釋迦牟尼佛祖的宇宙真理和人生究竟，令祂的究竟、了義的教法，能够得到完全充份的、透徹的理解、展開和落實”所開演的〝提升〞大戲，有了切實的感受和理解，弟子內心對小乘、大乘，顯教、密教、宗內宗外所謂高低的分別得以消除，對大菩薩、阿羅漢們的贊嘆和敬仰之情油然而生。

頂禮叩謝薄伽梵 師尊！
〝衆所知識〞就是指佛梵持明衆無量行者，每一位聽聞了佛梵持明的教法，進行了佛梵持明的訓練的衆生都是佛梵持明僧團的衆所知識。

作爲“聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初聖祖，祂在　佛祖的親自栽培、扶植之下，在　曼殊師利佛相互之間緊密地團結、結合之下，組成了佛梵持明僧團，組成了古天竺時期，最早、最原始的密教僧團”，祂是廣渡衆生的，這個“〝廣渡無量眾生〞，不是口頭上講的，祂是實實在在的〝廣渡無量眾生〞。　

大聖　佛祖的教法，不僅僅是渡那些原始佛教僧團的僧伽，也不僅是只渡了　大聖　佛祖身邊的十大弟子，而是廣渡衆生，祂渡的是社會各個階層所有的衆生”。
由是，佛梵持明僧團衆所知識有自己龐大的眷屬群——外眷屬、內眷屬、勝眷屬和聖眷屬

“聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 　凈悟老法王祂曾經開示：
“在毗耶離城就有〝十萬之眾〞的密教行者。”
也就是說，佛梵持明僧團最初的規模，就有十萬之衆，非常之浩大。”
如此龐大的佛教團體，“祂的形式是非常地活潑，但是，祂的戒相又是非常地嚴謹。”

在“僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，
由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、
由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、
由神聖的戒律規範自己的行動。”的。

這就是在古天竺，既擁有世間法知識，而又擁有出世法知識的一個特殊知識集團的群體——佛梵持明僧團的一個形象的一個結構。

通過這幾年來對佛梵持明教相、事相、戒相粗淺的學習和實踐，弟子感受到，如果沒有經過一定的宗教過程，弟子對聖密宗宗下的很多教相的認識和理解，往往只能是停留在意識中的理解，只是在“是”與“非”之間搖擺，而無法真正做到升起大用。

而在經歷了一定的事相實踐，經過了一定的宗教過程，弟子對教相的認識和理解就會清晰、明白和堅固，可以增强弟子的辨別，進而指導弟子的修持生活。現在聆聽、學習 薄伽梵 師尊以〝人和宇宙是一個不聯續的整體″這一個立場來討論〝知識″的聖示，讓弟子更加清晰明瞭其中的緣由。

弟子理解到世間的知識是通過人的前六識──〝眼、耳、鼻、舌、身、意″來識別萬物實體與性質的〝是″與〝不是″，這樣的識別是基于對事物表面的認識而對其的本質、性質做出推理、判斷。

而出世間的知識是通過人的第七識——末那識、第八識——阿賴耶識的染分與淨分、第九識阿摩羅識乃至更高至十三層識，“識別萬物實體與性質，是緣起而生，因緣所成。透過現象看本質，因而，看到法性、看到佛性、看到宇宙是造成萬事萬物成爲一個不連續的整體。”

而“人的自性，被意識、思維、推理、判斷等〝活動〞所掩蓋，無法覺知自性的存在，在做適當的身心〝調控〞之後，自性才會被覺照。”由是“人類的、人的出世間知識的認識成果， 來自于宗教社會的、宗教實踐的宗教過程；”