2013.02.10等流身 法性身薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 230華語廣播

回复 1# patricia


    有菩薩曾經問過　維摩聖者，說：您既然是一位大菩薩，但是，卻又拖兒帶女，帶著家眷，又怎麼會得到所謂的〝自在〞呢？這個問題問得好，因為人人都知道，只要成立家庭就會有煩惱、各種各樣的煩惱。

回复 1# patricia


    “薄伽梵 Vimalakirti 初聖祖事實上，祂所說的那一部經典，是把深奧的密宗教法，把祂非常清楚明白地通過《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》透露給大家、透露給眾生。”

回复 1# patricia


    其實，佛說有十二乘，我們宗下稱之為〝十二乘教判〞；這十二乘教判，是一個圓滿的曼荼羅的呈現。這十二乘教判中每一乘：



聲聞乘、

緣覺乘、

菩薩乘，



外三密三乘、

內三密三乘、

密內密無相密三乘，



總共十二乘，每一乘都是最高的教法，都是究竟、了義的教法，而且，這十二乘是頭尾相連。

回复 1# patricia


    大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，十二乘教判中都是一致的，無二無別，法性平等，這是很顯然的事實

回复 1# patricia


    大聖　釋迦牟尼佛祖的教法，深入人心、深入外道之心，讓外道也不得不信奉佛教的真理，信奉佛教的宇宙規律、人生究竟。

回复 1# patricia


    祂說：



“我的妻子是從修行中、從佛梵持明的修行中得到了〝上極密忍〞的無量法喜；我的女兒代表著極終善性的慈悲心；而我的兒子代表著佛梵持明的聖密大善心。”

回复 1# patricia


    “我的母親是　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的智慧，我的父親廣渡無量眾生（而這個〝廣渡無量眾生〞，不是口頭上講的，祂是實實在在的〝廣渡無量眾生〞。　大聖　佛祖的教法，不僅僅是渡那些原始佛教僧團的僧伽，也不僅是只渡了　大聖　佛祖身邊的十大弟子，而是廣渡眾生，祂渡的是社會各個階層所有的眾生）。”

回复 1# patricia


    〝佛說維摩詰所說〞，這裡頭顯示的聖教的原則，我們　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti 初聖祖，祂在　佛祖的親自栽培、扶植之下，在　曼殊師利佛相互之間緊密地團結、結合之下，組成了佛梵持明僧團，組成了古天竺時期，最早、最原始的密教僧團。

回复 1# patricia


    我相信　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期，已經早就洞察到歷史將會有這樣的演變，因此，祂就預設下這一部《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。

回复 1# patricia


    有菩薩曾經問過　維摩聖者，說：您既然是一位大菩薩，但是，卻又拖兒帶女，帶著家眷，又怎麼會得到所謂的〝自在〞呢？這個問題問得好，因為人人都知道，只要成立家庭就會有煩惱、各種各樣的煩惱。 Vimalakirti 就回答了：

回复 1# patricia


    那麼，大乘就是被〝大天五事〞渲染的，如此看來，〝這一個大乘都是有一點“問題”了！〞因為這一個不清不楚、不明不白的所謂的歷史事實，那麼，就引致大乘學派不能夠在中國很好地流傳。因此，許多大乘和尚們，在相當長的歷史階段中，在弘揚　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的這一個弘法道路上增長，希望能夠擺脫這一種不公正的稱呼，包括不公正的種種待遇，現在已經成為歷史了。在新的歷史條件下，那麼，就出現了新的問題。

* 師尊聖示 2013.02.10等流身 法性身薄伽梵智及維摩詰師尊Hobart FM 96.1 電臺 230華語廣播 2013年2月10日下午5:20公開累積瀏覽 272 62 薄伽梵　智及維摩詰　師尊 2013.02.10 星期日下午 2－3pm Hobart FM 96.1 電臺 230 華語廣播 聖密龍講聖示 等流身 法性身 廣播電臺： 在昨天的廣播之中，　薄伽梵　師尊為 Hobart FM 96.1 華語廣播的聽眾朋友送上了〝靈蛇之年〞的祝福以及作為永遠院長對聖密行者在新的一年裡面的期望。 聖密龍講聖示還包括：中共中央政治局常委俞正聲在 4 號邀請全國性宗教團體負責人到〝中南海座談〞共慶新春佳節，以及充分體現古天竺　大聖　佛祖住世時期，〝上座部佛教〞與〝聖密乘佛教〞的歷史性對話的《聖維摩詰經》‧《弟子品第三》的聖密詮釋。 恭請　薄伽梵　師尊繼續為我們聖示。有請　師尊。 薄伽梵　智及維摩詰　師尊： 阿彌陀佛！ 各位聽眾大家好！ 今天是 2 月 10 號，Hobart廣播電臺第230次華語廣播聖密龍講。 今天又是蛇年的大年初一。大年初一，是一個新的開端，送走了豐富變化的〝金龍之年〞，又迎來了新的〝水蛇之年〞。 水蛇極富變化、極富靈性的深入。隨著時輪的推輪，我們的聖密龍講也將不斷地深入。 昨天我們討論到，我們講到〝二乘人〞，總是有那麼一點感到是有一種貶義的感覺。〝二乘人〞就是指：聲聞乘、緣覺乘。當然，大乘菩薩們在相當長的一段歷史階段中，把 Theravada 的教法說成是〝小乘人〞。這一個〝小乘人〞的提法，如果從學術上來分野，那麼也無可厚非了；但是，如果是從教法上帶有一種貶意、帶有一種批評的眼光，甚至在這些批評的眼光中，充實一些不實的內容，這就是錯誤的，是不應該的。 由是，小乘之說，在中國大概流傳了一千多年之久。以世間法而言，大乘菩薩們要能夠在中國弘揚也確實是不容易，因為最初傳進中國的教法： 就是原始佛教的教法， 就是上座部的教法， 就是 Theravada 的教法。 Theravada 的教法，因為由　大聖　釋迦牟尼佛祖住世時期親口所說的教法，由　阿難尊者記錄下來的、親耳所聞的，因此，具有特別的權威性。正是這一種權威性，在相當長的一段時間裡傳進中國，被中國皇帝所擁戴。 由是，許多後來的大乘經典傳進中國以後，皇帝們就帶有審慎的眼光來看待這些大乘經典。因為大乘經典當時也被某種程度上被否定，稱之為〝大乘非佛說〞。那麼，〝大乘非佛說〞聽起來還比較柔軟，但更厲害的就是有叫〝大乘是魔說〞；而這樣一來，顯然對大乘的教法是一個不正確的、不公正的，沒有在〝大圓鏡智〞、〝平等性智〞、〝妙觀察智〞、〝成所作智〞、 〝法界體性智〞的五智立場上來評價大乘的。 既然評價大乘不是很正確，那麼現在就是要把它返回到　大聖　釋迦牟尼佛祖最初說大乘經的緣起、返回到大乘經典發生的原點上。由是大乘的菩薩們置於被否定的境地，而且這個否定是〝摧毀性〞的否定──講的是〝大乘非佛說〞、講的是〝大乘是魔說〞；這樣的評論，比當今許多人指責某一些流派是邪教、指責某一些流派是附佛外道，更加厲害一千倍。

那麼，大乘就是被〝大天五事〞渲染的，如此看來，〝這一個大乘都是有一點“問題”了！〞因為這一個不清不楚、不明不白的所謂的歷史事實，那麼，就引致大乘學派不能夠在中國很好地流傳。因此，許多大乘和尚們，在相當長的歷史階段中，在弘揚　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的這一個弘法道路上增長，希望能夠擺脫這一種不公正的稱呼，包括不公正的種種待遇，現在已經成為歷史了。在新的歷史條件下，那麼，就出現了新的問題。

今天又是蛇年的大年初一。大年初一，是一個新的開端，送走了豐富變化的〝金龍之年〞，又迎來了新的〝水蛇之年〞。

水蛇極富變化、極富靈性的深入。隨著時輪的推輪，我們的聖密龍講也將不斷地深入。