“胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

當時的聖祖，就是　曼殊師利佛；法名　白雲師。根據這一典故，根據宗下的傳承史，聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王慈悲的聖密龍講百年綬紀，知道台灣千佛山有一位　上白下雲老禪師，　曼殊師利佛，根據宗下的理念，就從澳洲的南極邊陲北上臺灣。因此，在 2006 年浴佛節之前，正值　上白下雲老禪師九十四歲嵩壽的聖誕之日，拜見了　老禪師。回顧了宗下的傳承史。

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊
頂禮 歷代聖祖師佛
       感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有衆生

胎藏法界”具足圓滿我們要追本溯源

頂禮 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊 頂禮 歷代聖祖師佛        感謝 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊慈悲恩賜弟子積功德，弟子願把所有功德回向所有衆生 敬愛的 薄伽梵 智及維摩詰 阿達爾嘛佛 師尊： 您好！ 弟子非常感恩師尊慈悲恩賜弟子恭聽、恭學近期幾次廣播聖密龍講聖示的聖緣，現再將幾點印象深刻的體會叩呈 師尊，祈請 師尊加持、遮止、批評、聖正。     1、恭聽、恭學 師尊的聖示，弟子加深了對 薄伽梵 師尊回到祖國母親的懷抱、參加“大興善寺與唐密文化學術研討會”的弘法意義的理解。 師尊聖示，這次西安弘法，“猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。亦正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的： 稽首薄伽梵、大寶樓閣聖， 法界眾聖德、本初大日尊。 理事俱八密、妙登聖密乘， 聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿； 殊勝演密典、極理超百非， 聖密菩提心、無垢晶瑩応。 虹轉如澍濡、普潤於饑渴， 暢流能所詮、安立三昧琞。 記得恩師　聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：‘中國漢傳佛教密宗必將重光。’祂的綬紀今天雄辯地實現了；就在此時此地。” 這首傳統的聖密偈和 聖宗　薄伽梵　至極 Vimalakirti　凈悟老法王的神聖綬紀，令弟子感恩無盡、歡喜受用。弟子背下了這首聖密偈，雖然兩個密文（応、琞）不認識，全偈的深邃內涵還不能明白，但“薄伽梵”、“本初大日尊”、“聖密乘”、“聖緣慈悲心”、“聖密菩提心”、“無垢晶瑩”、“虹轉”、“三昧”等部分宗下的名相，已經 師尊反復多次聖密解讀，令弟子耳熟能詳，倍感親切，篤信無疑，嘆未曾有。     弟子體會到， 薄伽梵 師尊親莅“大興善寺與唐密文化學術研討會”，是漢密重光、繼往開來的重要一環，具有劃時代的深遠意義和無上的宇宙加持力。 師尊把中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，宗教真實和歷史真實相統一，宗教真實和學術的真實相統一，宗教真實和修持實証的真實相統一，宗教真實和全世界和諧相統一，宗教的真實和世界和平相統一，宗教的真實和全人類的文明進步相統一”和盤托出，影響至遠。 同時，弟子還體會到“大日靈性在”的殊勝無比：二千多年前，這一聖種从古天竺傳入神州大地，從而有相無相地推動中國社會的發展，終于開宗大唐、潤澤華夏，繼而護持聖教經歷了十數世紀艱苦卓絕的考驗而完整保存幷發揚光大；21世紀的今天，“人類正在經歷由全球化、多元化和靈性化帶來的深刻變化，而全球化、多元化、靈性化在廿一世紀最爲重要的一個方面，就是靈性化”， 聖教內在的宇宙力量、宇宙靈性 “照亮了每一個澳洲人民的心頭，增長了每一個澳洲人民的智慧”，給澳洲帶來富强，使澳洲實現了“宗教多元化、文化多元化、信仰多元化、靈性一體化”，也“照亮我們整個中華民族、照亮中國漢傳密宗世界大弘的靈性之路”，“中國人民真正地從地上站起來了，而且頂天立地

薄伽梵 師尊回到祖國母親的懷抱、參加“大興善寺與唐密文化學術研討會”的弘法意義的理解。
師尊聖示，這次西安弘法，“猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。亦正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

弟子認識到，聖密宗“已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱”，“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。這標志著“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。弟子深深感受到  薄伽梵 師尊無量宇宙靈性大愛的召喚，深深感受到無量衆生在等待著幫助和救度

在日本，“胎藏法界”被簡化爲 “胎藏界”，少了一個“法”字，“法”和“界”俱無，兩者失之毫厘，差之千里，有天壤之別，是一個原則性的問題，因爲少了一個“法”字，丟掉了隱態世界，丟掉了形而上的部分，丟掉了無形的世界那個部分，丟掉了遍布宇宙的炁、炁粒子，丟掉了聖密十法界，基本上丟掉了密教的根本。而“胎藏法界”具足圓滿。

恭聽、恭學 師尊的聖示，弟子加深了對 薄伽梵 師尊回到祖國母親的懷抱、參加“大興善寺與唐密文化學術研討會”的弘法意義的理解。
師尊聖示，這次西安弘法，“猶如大唐盛世之際，大聖朝唐玄宗扶持中國漢傳密宗建立皇宮內道場。大聖朝的唐密三大祖庭──大興善寺、青龍寺、法門寺，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毗盧光明。亦正如傳統的《金剛頂大教王經疏》聖密偈所聖示的：
稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

聖密宗“已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱”，“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。這標志著“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。弟子深深感受到  薄伽梵 師尊無量宇宙靈性大愛的召喚，深深感受到無量衆生在等待著幫助和救度，

弟子體會到， 薄伽梵 師尊親莅“大興善寺與唐密文化學術研討會”，是漢密重光、繼往開來的重要一環，具有劃時代的深遠意義和無上的宇宙加持力。

同時，中國的教界、學界也在亟待了解中國漢傳佛教密宗──聖密宗古梵密金剛禪的深邃學術內涵，亟待了解“歷代聖祖們貢獻了祂們的鮮血和生命而保存下來這一支神聖的法脉”——祂捨寺融俗、捨僧寶相、蘊道潜真、不墮聲色，圓滿顯現人間佛教之本色，與無數衆生顯示了華嚴聖緣

弟子認識到，聖密宗“已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱”，“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。這標志著“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。

弟子認識到，聖密宗“已經回歸到夢寐以求的祖國的懷抱”，“我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都具備了”。這標志著“世界大弘進一步展開，每一位行者將以更積極的姿態投入世界大弘”。弟子深深感受到  薄伽梵 師尊無量宇宙靈性大愛的召喚，深深感受到無量衆生在等待著幫助和救度，

師尊把中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教
“關于佛教研究的宗教真實和科學真實相統一，
宗教真實和歷史真實相統一，
宗教真實和學術的真實相統一，
宗教真實和修持實証的真實相統一，
宗教真實和全世界和諧相統一，
宗教的真實和世界和平相統一，
宗教的真實和全人類的文明進步相統一”
和盤托出，影響至遠。

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