2011.6.19. 薄伽梵 智及維摩詰師尊於Hobart FM 96.1華語廣播聖密龍講聖示

法身心語是靈性之交流，薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師一個智慧的〝全〞字，不僅彰顯了與　薄伽梵　智及維摩詰　師尊無量劫前的華嚴聖緣，進入二十一世紀後契機、契時之生動演繹；亦透顯了　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師慈悲地藉此因緣，向世人揭秘了法身心語瑜伽溝通之信息，祈望世人能實修親證古梵密，無所畏懼自解脫。

何謂〝革命性〞的改變？

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：這改　變主要是由天上的〝神〞為本的薄伽梵理念，轉變為地上的〝人〞為本的〝人本〞原則來處理〝薄伽梵〞這一個名相。而此名相，祂的根本法理，就是我們經常所讚頌　大聖　釋迦牟尼佛祖的一個定義性的用語，我們稱之為〝　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧〞。這個〝極終善性〞就是〝薄伽梵〞的原意。所以，修習〝薄伽梵〞就是成就至上的善功德。

正如　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師鑒證的：聖密宗古梵密這一〝薄伽梵〞流派，本身是一個聖密家族，〝薄伽梵〞是聖密家族的一個嗣稱。　這一嗣稱令我們所有的聖密行者，由於修習〝薄伽梵〞的教法成就至上的靈性功德，這一靈性功德，祂所積累的是永恆生命的資糧。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊

於Hobart　FM　96.1華語廣播

聖密龍講聖示


2011年6月19日　星期天　下午2～3pm

《佛地經論》其中，主要的論點，祂闡述、解釋了五大智慧，五大智慧的法。一大智慧就是清淨法界智。這個清淨法界智，我們這裏是用了一個清淨。大家可能也可以從我們所講的兩貼聖方、八味聖藥的其中，清淨無我調伏精進，聯想起來其中的遠端的關係。

清淨法界智，一般的經書就把祂翻譯成為法界體性智，講宇宙實相的，講法的聖教的實相。以後幾個字，都是升起聖教的大用，連續的大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智等五種智慧，統攝大覺地。

親光〞也是密語，聖宗就解譯了，這個所謂的親光，實際上就是指　薄伽梵眷屬。　薄伽梵眷屬翻到中文來，祂可以用一個字來表示，就是〝親〞、就是〝光〞，親---　薄伽梵眷屬的〝靈性光域〞。

聖密〝十法界曼荼羅〞乃是係統之宇宙學問，是〝隱態世界能量〞之呈現。然在古印度時期，〝曼陀羅〞是一種特別的文化現象，並非佛教首先創立，當時的九十六種外道中也有各種層次的曼陀羅。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：這改　變主要是由天上的〝神〞為本的薄伽梵理念，轉變為地上的〝人〞為本的〝人本〞原則來處理〝薄伽梵〞這一個名相。而此名相，祂的根本法理，就是我們經常所讚頌　大聖　釋迦牟尼佛祖的一個定義性的用語，我們稱之為〝　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧〞。這個〝極終善性〞就是〝薄伽梵〞的原意。所以，修習〝薄伽梵〞就是成就至上的善功德。

據《佛地經》第十一卷第四頁記載，薄伽梵者：謂薄伽聲依六義轉。第一自在義，第二熾盛義，第三端嚴義，第四名稱義，第五吉祥義，第六尊貴義。此六義相互瑜珈，又成為三十六義。　　

而這〝薄伽梵〞之義，均須通過實踐修行的驗證，如果沒有實踐修行的驗證，那只是囿於對《佛地經》字面上之理解，若要透徹明瞭，須實修古梵密法。

、佛說維摩詰所說不思議解脫法門亦即佛說薄伽梵所說維摩詰所說不思議解脫法門

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：這改　變主要是由天上的〝神〞為本的薄伽梵理念，轉變為地上的〝人〞為本的〝人本〞原則來處理〝薄伽梵〞這一個名相。而此名相，祂的根本法理，就是我們經常所讚頌　大聖　釋迦牟尼佛祖的一個定義性的用語，我們稱之為〝　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧〞。這個〝極終善性〞就是〝薄伽梵〞的原意。所以，修習〝薄伽梵〞就是成就至上的善功德。
　

法身心語是靈性之交流，薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師一個智慧的〝全〞字，不僅彰顯了與　薄伽梵　智及維摩詰　師尊無量劫前的華嚴聖緣，進入二十一世紀後契機、契時之生動演繹；亦透顯了　薄伽梵　曼殊師利佛上白下雲老禪師慈悲地藉此因緣，向世人揭秘了法身心語瑜伽溝通之信息，祈望世人能實修親證古梵密，無所畏懼自解脫。

薄伽梵古梵密佛梵持明密教　中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教第一代聖祖薄伽梵　至極Vimalakirti的弘道行持，不僅記載在宗下的聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經（足本）》及其廣為流傳的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》簡本內；據WBSY世界佛教青年僧伽會秘書長Most　Venerable　Anuruddha開示，在斯裡蘭卡的巴厘文經典中，既記載了第一代聖祖　薄伽梵　至極Vimalakirti的弘道行持、淵源、涵義；亦記載了在無量劫前，第一代聖祖薄伽梵　至極Vimalakirti系古佛金粟如來。