［金剛禪欣］隱態世界和前九識的互動關係

本論文通過學習　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的慈悲聖密龍講聖示，試論隱態世界與十三層識的前九識之間的互動關係，乃至人間瑜伽的教相、事相、戒相、圓相之靈性成果。

〝隱態世界〞是人類通過五萬餘年的生命實踐和哲學實踐，才正確地定位在這一聖密宗宗下話語境上。人類如何運用自身的生命個體與宇宙瑜伽的道德、倫理的靈性實踐，探索人類生命的〝小我〞的意識狀態、精神狀態和靈性狀態。在此，就將會提出從前六識，〝眼、耳、鼻、舌、身、意識〞、第七識〝末那識〞、第八識〝阿賴耶識〞，乃至第九識〝庵摩羅識〞的親因（親自實踐為因）和親果（親自實証獲果）。無數前賢古哲，以及聖密宗歷代聖祖的耕耘之下，千餘年以降，捨寺融俗、捨僧寶相、捨己為眾、不墮聲色，開啟了這一條光明的生命之路。

〝隱態世界〞是人類通過五萬餘年的生命實踐和哲學實踐，才正確地定位在這一聖密宗宗下話語境上。人類如何運用自身的生命個體與宇宙瑜伽的道德、倫理的靈性實踐，探索人類生命的〝小我〞的意識狀態、精神狀態和靈性狀態。在此，就將會提出從前六識，〝眼、耳、鼻、舌、身、意識〞、第七識〝末那識〞、第八識〝阿賴耶識〞，乃至第九識〝庵摩羅識〞的親因（親自實踐為因）和親果（親自實証獲果）。無數前賢古哲，以及聖密宗歷代聖祖的耕耘之下，千餘年以降，捨寺融俗、捨僧寶相、捨己為眾、不墮聲色，開啟了這一條光明的生命之路。

〝隱態世界〞是人類通過五萬餘年的生命實踐和哲學實踐，才正確地定位在這一聖密宗宗下話語境上。

無數前賢古哲，以及聖密宗歷代聖祖的耕耘之下，千餘年以降，捨寺融俗、捨僧寶相、捨己為眾、不墮聲色，開啟了這一條光明的生命之路。

〝隱態世界〞是人類通過五萬餘年的生命實踐和哲學實踐，才正確地定位在這一聖密宗宗下話語境上。人類如何運用自身的生命個體與宇宙瑜伽的道德、倫理的靈性實踐，探索人類生命的〝小我〞的意識狀態、精神狀態和靈性狀態。

六識，〝眼、耳、鼻、舌、身、意識〞、第七識〝末那識〞、第八識〝阿賴耶識〞，乃至第九識〝庵摩羅識〞的親因（親自實踐為因）和親果（親自實証獲果）。

關鍵詞：隱態世界、阿賴耶識、庵摩羅識、生命實踐、靈性實體

[1] 聖宗　薄伽梵　至極維摩詰　凈悟老法王於二十世紀初慈悲登豐綬紀聖密龍講話語境之一。

隱態世界〞是人類通過五萬餘年的生命實踐和哲學實踐，才正確地定位在這一聖密宗宗下話語境上。人類如何運用自身的生命個體與宇宙瑜伽的道德、倫理的靈性實踐，探索人類生命的〝小我〞的意識狀態、精神狀態和靈性狀態。在此，就將會提出從前六識，〝眼、耳、鼻、舌、身、意識〞、第七識〝末那識〞、第八識〝阿賴耶識〞，乃至第九識〝庵摩羅識〞的親因（親自實踐為因）和親果（親自實証獲果）。無數前賢古哲，以及聖密宗歷代聖祖的耕耘之下，千餘年以降，捨寺融俗、捨僧寶相、捨己為眾、不墮聲色，開啟了這一條光明的生命之路。

〝隱態世界〞是人類通過五萬餘年的生命實踐和哲學實踐，才正確地定位在這一聖密宗宗下話語境上。人類如何運用自身的生命個體與宇宙瑜伽的道德、倫理的靈性實踐，探索人類生命的〝小我〞的意識狀態、精神狀態和靈性狀態。

通過學習　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的慈悲聖密龍講聖示，試論隱態世界與十三層識的前九識之間的互動關係，乃至人間瑜伽的教相、事相、戒相、圓相之靈性成果。

〝隱態世界〞是人類通過五萬餘年的生命實踐和哲學實踐，才正確地定位在這一聖密宗宗下話語境上。人類如何運用自身的生命個體與宇宙瑜伽的道德、倫理的靈性實踐，探索人類生命的〝小我〞的意識狀態、精神狀態和靈性狀態。在此，就將會提出從前六識，〝眼、耳、鼻、舌、身、意識〞、第七識〝末那識〞、第八識〝阿賴耶識〞，乃至第九識〝庵摩羅識〞的親因（親自實踐為因）和親果（親自實証獲果）。無數前賢古哲，以及聖密宗歷代聖祖的耕耘之下，千餘年以降，捨寺融俗、捨僧寶相、捨己為眾、不墮聲色，開啟了這一條光明的生命之路。

〝隱態世界〞是人類通過五萬餘年的生命實踐和哲學實踐，才正確地定位在這一聖密宗宗下話語境上。人類如何運用自身的生命個體與宇宙瑜伽的道德、倫理的靈性實踐，探索人類生命的〝小我〞的意識狀態、精神狀態和靈性狀態。在此，就將會提出從前六識，〝眼、耳、鼻、舌、身、意識〞、第七識〝末那識〞、第八識〝阿賴耶識〞，乃至第九識〝庵摩羅識〞的親因（親自實踐為因）和親果（親自實証獲果）。無數前賢古哲，以及聖密宗歷代聖祖的耕耘之下，千餘年以降，捨寺融俗、捨僧寶相、捨己為眾、不墮聲色，開啟了這一條光明的生命之路。

通過學習　薄伽梵　智及維摩詰　師尊的慈悲聖密龍講聖示，試論隱態世界與十三層識的前九識之間的互動關係，乃至人間瑜伽的教相、事相、戒相、圓相之靈性成果。