第482講清淨無我的光明行2015.7.12 薄伽梵 師尊聖密龍講

依聖密宗佛教第二十八代宗師 薄伽梵 智及維摩詰的教導,“佛教詮釋學意義上的超越界顯示有密碼的特性”。此密碼就是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教所指引的聖密十法界的曼荼羅和遍佈六宇宙的三密陀羅尼。“佛教行者借用聖密宗超越界密碼的群體，使超越界之靈性顯露，通過佛教教相的指引，運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相，直面本體，臻至究竟解脫”。

聖密宗的歷代宗師都在跟宇宙隱態世界結合的這一個方面，聖教金剛蓮花妙法具有宇宙能量和力量的操控力，一般所講的“聖神通力”。在宗師超越界的靈性指引下，聖密宗佛教修行者“內事行”的宗教過程是一個遠離貪、嗔、癡、我慢、疑的自我淨化、自我完善、自我精進、自我提高的高品位的修行過程。
比如說，傳統的霓虹大法，說明白了，就是轉世大法。霓虹大法，就是如何通過人的虹化以後，再在多維度的時空里，四重多維度時空，進行高品位的修行，然後轉世回到僧團中，再來度眾。這一個龍天聖族重回八地聖行的宗教過程，完全都破了世間的觀念，在清淨、無我、調伏、精進的情況下，解決世間法的一系列問題。

正如《大佛頂首楞嚴經》經中所說的那樣：“世間一切所修行人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行淫欲。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名‘梵眾天’。”也就是說，當修行者成為諸天諸佛的朋友。祂的生命層次已經不是普通凡間的層次，藥師佛的神威之力時時刻刻守護著從東方妙喜國下降而來的龍天聖族的聖密修行，在諸天諸佛一千零八十藥石大將的隱態時空的扶持之下，無論世間法還是出世法，皆能達到身心妙圓，威儀不缺。

下面開始學習第二大點，前面第一大點的四小點已經學習完。
二、弘傳聖密宗佛教對促進世界和平與人類和諧具有巨大的文化價值。
人類只有一個地球，各國共處這一個世界，當國際社會日益成為一個“你中有我，我中有你”的命運共同體。任何零和博弈的邏輯都已經黯然失色。人類只有在相互尊重、平等相待中找尋道路，在合作共贏、共同發展中實現利益，在相容并蓄、交流互鑒中延續文明，在命運與共、唇齒相依地爭取共同、綜合、合作、可持續的安全。

中國傳統文化自堯舜以來，以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”這“十六個字心法”為核心，對促進世界和平與推動人類和諧做了極大的貢獻。
千百年來，聖密宗佛教作為一種優秀的靈性文化。這一中正之道的中華心學，在其慈悲、智慧與非暴力的“內事行”得以充分地彰顯。
聖密宗佛教認為，人和人是一個不連續的整體，宗教與宗教是一個不連續的整體，通過搭建宗教內部之間以及不同宗教之間交流對話的平台，促進不同文化和文明在交流互鑒中，共同發展，既是推動人類社會進步的動力，也是維護世界和平的紐帶。

大凡宗教，都是靈性文化。如如調動各宗教中的靈性內涵，宗教之間作超越界靈性文化交流，促進宗教與宗教間的和諧，靈性融合為一體，從而構建全球倫理，為全人類帶來現實的社會繁榮、世界和平。反之，沒有了靈性文化，缺乏了靈性內涵，人就會變得無度，社會也因此而變得無序。

聖密宗佛教為佛教原生態文化，是“非物質文化遺產”。這一活態的民族、民間佛教密宗文化，是屬於中華文明寶庫中的一顆璀璨的明珠。目前，其淺部的內容雖然以“東密”和“臺密”的形式出現在日本，但是，集大成者 薄伽梵 智及維摩詰 宗師已在澳大利亞獲得當地政府推行多元文化的政策支持之下，廣開宗門，茁壯成長。
全文還沒有念完。現在全文念了十四分之十，也就是說，七分之五念了。
但是，今天由於時間的原因，我們聖密龍講暫時的到此結束，我們下期再見！
阿彌陀佛！

廣播電台：
感謝 薄伽梵 師尊聖密龍講教法，我們期待下星期繼續恭聆 薄伽梵 師尊聖示。謝謝 師尊！
阿彌陀佛！

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從內事行看弘傳聖密宗佛教流派之當代意義

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佛陀的“內事行”是一個清淨大光明、大光明清淨的清淨無我的光明行。佛以無量的光明普照眾生，隨世間習俗而入，示現眾生能夠看得見的人的身軀的七尺光明。

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聖密宗佛教宗下所教導的修行的三密陀羅尼——身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼，與清淨大光明聖法無關的語言、講話就不做。口中不講與清淨大光明無關的語言，意識也不想與清淨大光明聖法無關的事情，就是身所行、口所言、心所念，分分秒秒都融化在清淨大光明中，融化在法性大光明中。

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在古印度時期，佛梵持明密教的初聖祖 Vimalakirti就已經指導“眾所知識”的“勝義僧”進行著“大智本行”了，具體的就是拿霓虹法性之光普照眾生，空行法性之光普照眾生，不思議法性之光普照眾生，涅槃法性之光普照眾生。依此,足見聖密宗佛教薄伽梵四眷屬佛梵持明的密教修行是非常系統完整的繼承了 大聖 釋迦牟尼佛祖“內事行”靈性修持的優秀傳統，是一個一脈相承，無二無別的關係。正是這一種清淨無我的光明之行，以一種無上的宇宙正能量，照亮著人類前進的步伐。

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“內事行”在外相看起來與普通凡夫的行為沒有區別，然而，“內事行”並非凡夫行，而是不折不扣的“能善分別諸法相，於第一義而不動”的“勝義僧”的八地聖行。

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《佛說內藏百寶經》在闡述佛的“內事行”時還提到“佛身如金，不受塵垢，佛現入浴，隨世間習俗而入，示現如是。

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又依《妙法蓮華經》的教導，大聖 釋迦牟尼佛祖在無量億阿僧祇劫久遠之前就已成佛，只為哀憫眾生而示現娑婆。

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《菩薩行品》中講到，諸佛住世的時候，眾生所見到的威儀，威儀前進，或者威儀停止，種種的千百威儀的產生和示現，這種種隨緣方便的“內事行”，都無非都是佛的弘化之事