第461講觀身實相 觀佛亦然2015.5.2.薄伽梵 師尊聖密龍講

我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

前面幾次的教法，我們已經做了鋪墊，我們強調了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，實際上就是教導大家，要諸法空相，而不要進入幻覺，不要被自己的六識所左右。
因此啊，在《Vimalakirti Sutra》《見阿絲律耶佛品》》十二品，已經講到來歷的時候，就“不觀受想行識”，“不觀色如”，“不觀色性”，“不觀色”，“不觀受想行識”，全部都丟開了。在這個情況下，才是“觀佛”，才是見到佛了。而這一個佛，“非四大起”，四大——地水火風空，“等同於虛空”。

性空的原則，認識到必需對自己的修行進行全面的審視、改變。
口中不講與我們清淨大光明聖法無關的話；
意識不想與清淨大光明聖法無關係的事情；
身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事情。
讓自己的身、口、意真正地能夠做到了清淨大光明、大光明清淨，身、口、意真正地做到法性大光明、大光明法性。在這個“諸法如幻”的思想下，讓身體成為一個放光的渡眾的載體，讓自己的身體成為渡眾的一個光體。

什麼是佛？我們大家可以看到，大殿上的是不是“佛”？有的說做夢了，看見了“佛”來了，看見了“佛”和光，發了光，是“佛來發了霓虹光來指導他修霓虹法門”。這個就是我們稱之為的“幻覺”。
因此，佛不是從地水火風而來的，不是四大而來的，也不是從身體上來的，相同於虛空，但是，經文沒有講“虛空就是佛”。

所以講 佛是“非四大起，等同於虛空”。因此，《見阿絲律耶佛品》這裡講到了究竟地。《見阿絲律耶佛品》一開始就講， 佛問 Vimalakirti初聖祖：“你是如何觀佛？” 初聖祖就開始作出回答。這些回答，初聖祖用來教育龍天聖族的弟子，用來教育隨東方妙喜國 阿絲律耶佛和維摩聖祖Vimalakirti Sutra來到東方的弟子，這些弟子要正確地見佛。
正確的見佛，就是要觀空，不觀色，不觀色如，不觀色性，不去觀，也不去求，這就是一個正確的觀佛的方法。

我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”
這裡所講的“爾時”就是當時。雖然，我們從最初講《佛國品》到現在，已經是超過兩年了，但是，在兩年中所研究的事情， 還是在研究這一天中所發生的事。在這一天中，記載了 佛跟我們 Vimalakirti初聖祖所講：“你希望能夠見到如來，為以何等的觀念來看待這個如來呢？”
經文說：

“世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”
這裡所講的“爾時”就是當時。雖然，我們從最初講《佛國品》到現在，已經是超過兩年了，但是，在兩年中所研究的事情， 還是在研究這一天中所發生的事。在這一天中，記載了 佛跟我們 Vimalakirti初聖祖所講：“你希望能夠見到如來，為以何等的觀念來看待這個如來呢？”
經文說：

“世尊問維摩詰：汝欲見如來，為以何等觀如來乎？”
這裡所講的“爾時”就是當時。雖然，我們從最初講《佛國品》到現在，已經是超過兩年了，但是，在兩年中所研究的事情， 還是在研究這一天中所發生的事。在這一天中，記載了 佛跟我們 Vimalakirti初聖祖所講：“你希望能夠見到如來，為以何等的觀念來看待這個如來呢？”
經文說：

“維摩詰言：如自觀身實相，觀佛亦然。”
這意思是什麼呢？也是說：初聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。
我們現在的身體只不過是一個假相。人啊，雖然從出生，到了目前，成長了，但是，童年、少年、青年、壯年、衰老了，但是，這身體不是所謂的“我”，即使成了佛，這個身體也不是你，那麼就觀到身體的實相。

我觀如來”，那麼多的龍天聖族人自身的法性，自身的宇宙實相，就跟如來無異。所以啊，〝前際不來，後際不去，今則不住，〞聽任自然，安心得很，這就是如來。
“不觀色，不觀色如，不觀色性”，這里所講三個“色”，直截了當。“不觀色”，就是色的外相，“不觀色如”，也就是觀色如的如如的表象，到內部的實相，連續地觀想，“不觀色性”。

不觀色，不觀色如，不觀色性”，這里所講三個“色”，直截了當。“不觀色”，就是色的外相，“不觀色如”，也就是觀色如的如如的表象，到內部的實相，連續地觀想，“不觀色性”。
所以，從“不觀色、不觀色如、不觀色性”，如此觀色，觀色如幻。我們看到觀色如幻的時候，就看到了這一個宇宙實相。看到了宇宙實相，我們就見了如來了。因此，如來是“無所從來，無所從去，是名如來”。《金剛經》講的原則，在《見阿絲律耶佛品》中被強調了。

初聖祖回答了，說：佛不用向外去找的，每一個人的自性就是佛。所以，〝如觀自身實相〞意思是說，我要觀如來，就觀清楚了自身實相，我們看自己的〝自身實相〞就可以了。

“我觀如來，前際不來，後際不去，今則不住。”例如今天，我們有此一會。大家在“空”中相見，全世界的聖密行者、維摩弟子、龍天聖族的同人、離車族的聖者——眾所知識無量，那麼多人，可以說，“前際不來，後際不去，今則不住”。
“我觀如來”，那麼多的龍天聖族人自身的法性，自身的宇宙實相，就跟如來無異。所以啊，〝前際不來，後際不去，今則不住，〞聽任自然，安心得很，這就是如來。

性空的原則，認識到必需對自己的修行進行全面的審視、改變。
口中不講與我們清淨大光明聖法無關的話；
意識不想與清淨大光明聖法無關係的事情；
身體不做與清淨大光明動禪陀羅尼無關的事情。